一個(gè)公民、一個(gè)民族、一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家，不僅要對(duì)法律有著堅(jiān)定的信仰，更要有傾其余力捍衛(wèi)法律尊嚴(yán)的精神。因?yàn)榉膳d，則民族興、政黨興、國(guó)家興。

對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言，人是最基本的四要素之一，而人與法律的關(guān)系是最積極的，因?yàn)樗鼈冎g有權(quán)利存在，法律與權(quán)利就如同孿生兄弟一般。試想，如果一個(gè)國(guó)家的法制崩潰了，國(guó)家何以存在？如果一個(gè)國(guó)家沒(méi)有法律或者雖有法律而形同虛設(shè)，公民的權(quán)利又靠什么來(lái)保障呢？今天，我們依法治國(guó)的目的，是要建設(shè)一個(gè)法治社會(huì)。而一個(gè)公民的正確的法律觀、權(quán)利觀，是一個(gè)法治社會(huì)的基本要求。從這個(gè)層面而言，一個(gè)公民不僅要守法，更重要的還要捍衛(wèi)法律的尊嚴(yán)，要積極爭(zhēng)取權(quán)利從而使法律得以實(shí)踐。如果法律沒(méi)有公民的運(yùn)用，法律也不過(guò)是一紙廢話罷了（這里主要是指私法）。

德國(guó)著名法學(xué)家耶林在《為權(quán)利而斗爭(zhēng)》的演講中提出了“公民為權(quán)利而斗爭(zhēng)就是為法律而斗爭(zhēng)；為權(quán)利而斗爭(zhēng)既是公民對(duì)自己的義務(wù)，也是對(duì)社會(huì)的義務(wù)”的著名論斷，深刻地揭示了權(quán)利與法律的同一語(yǔ)關(guān)系。我國(guó)的司法制度恢復(fù)二十多年以來(lái)，隨著法治社會(huì)建設(shè)的不斷加強(qiáng)，公民的法律意識(shí)不再淡薄，期間涌現(xiàn)出了一大批法律實(shí)踐者，象“告狀大王”楊立榮、“打假英雄”王海、“小額官司”丘建東等等；一次次點(diǎn)滴權(quán)利之爭(zhēng)，如“2角錢(qián)入廁費(fèi)”官司、“1元錢(qián)電話費(fèi)”糾紛、嘴唇被損傷的“親吻權(quán)”訴訟，甚至一些公益案件，都能給社會(huì)帶來(lái)不同尋常的反思，理性的法律由此變得鮮活，充滿生機(jī)起來(lái)。

毋庸諱言，也有人對(duì)此持否定態(tài)度，認(rèn)為“小額官司”者，不計(jì)訴訟成本，非明智之舉，浪費(fèi)了國(guó)家訴訟資源；認(rèn)為王海的打假是“假打”，違背了公平、誠(chéng)實(shí)信用的原則，濫用了本應(yīng)屬一些執(zhí)法部門(mén)的權(quán)利。上海市有關(guān)部門(mén)就專(zhuān)門(mén)出臺(tái)規(guī)定，明確表示不支持類(lèi)似王海的“假打”行為；有專(zhuān)家稱(chēng)“親吻權(quán)”當(dāng)事人是濫用訴權(quán)；有媒體懷疑楊立榮“告狀”成癖，是心理不正常的原因。這不由不使人產(chǎn)生權(quán)利與法律的深刻思辯：面對(duì)這些，我們到底是要批評(píng)他們，還是要進(jìn)一步強(qiáng)化立法程序、完善立法技術(shù)、提高執(zhí)法水平？

現(xiàn)實(shí)中我們經(jīng)?？吹剑S多權(quán)利被侵犯的當(dāng)事人，首先要考慮訴訟成本。“贏官司輸錢(qián)”的訴訟，如果不是為了“爭(zhēng)口氣”，是沒(méi)有哪個(gè)“聰明人”愿意去試的。因?yàn)樗麄儧](méi)有意識(shí)到，哪怕對(duì)些小權(quán)利的放棄，也就是對(duì)法律的放棄，法律將會(huì)在一次次的放棄中變得毫無(wú)意義。更值得思索的一種現(xiàn)象是，國(guó)人們特別喜歡無(wú)休止的上訪或找領(lǐng)導(dǎo)告狀，他們不習(xí)慣選擇司法救濟(jì)的途徑來(lái)保護(hù)自己的合法權(quán)益，而是習(xí)慣依賴(lài)一位“青天”來(lái)為他們作主伸冤。

“法律興亡，匹夫有責(zé)”。幾千年的“人治唯上”、“權(quán)大于法”、“口含天憲”、“言出法隨”的封建殘余已不復(fù)存在，黨和國(guó)家提出的依法治國(guó)的宏偉目標(biāo)要求我們，不僅要做一個(gè)守法的公民，更要用我們的思想、我們的行動(dòng)來(lái)維護(hù)法律的尊嚴(yán)，共同推動(dòng)法治社會(huì)的進(jìn)步。