在犯罪過程中，自動放棄犯罪或者自動有效地防止犯罪結(jié)果發(fā)生的，是犯罪中止。犯罪未遂與犯罪中止主要區(qū)別在于主觀上的不同。未遂中質(zhì)與量的不統(tǒng)一，有可能是犯罪中止行為。本文為您詳細介紹犯罪中止的概念及特征，幫助您分辨正確的犯罪狀態(tài)。

什么是犯罪中止

刑法第24條第1款規(guī)定：“在犯罪過程中，自動放棄犯罪或者自動有效防止犯罪結(jié)果發(fā)生的，是犯罪中止。”據(jù)此，犯罪中止存在兩種情況：一是未實行終了的中止，即在犯罪預(yù)備階段或者實行行為還沒有實行終了的犯罪過程中自動放棄犯罪;二是實行終了的情況下自動有效的防止犯罪結(jié)果發(fā)生。

犯罪中止的特征

犯罪中止應(yīng)具備時空性、自動性、有效性。

作為故意犯罪形態(tài)的犯罪中止，是行為人已經(jīng)開始實施犯罪，而又中止了犯罪所呈現(xiàn)的狀態(tài)，中止行為是犯罪中止形態(tài)的決定性原因，犯罪中止形態(tài)是中止行為造成的結(jié)局。犯罪中止與中止行為又有嚴格的區(qū)別：中止行為本身不是犯罪，而是刑法所支持的行為，犯罪中止形態(tài)則是犯罪的狀態(tài)，應(yīng)當(dāng)負刑事責(zé)任;換言之，中止行為之前的行為是行為人應(yīng)當(dāng)負刑事責(zé)任的依據(jù)，中止行為本身是應(yīng)當(dāng)免除或者減輕處罰的根據(jù)。因此，不可將犯罪中止與中止行為混為一談。

如上所述，雖然犯罪中止可以分為兩種情況，但它們又具有相同的特征：

(一)必須是在犯罪過程中中止犯罪有效地防止犯罪結(jié)果的發(fā)生。

所謂犯罪過程，這里指從預(yù)備犯罪到犯罪完成的全過程，只要這個過程尚未結(jié)束，犯罪尚未完成，犯罪構(gòu)成尚未處于完成形態(tài)，都可以成立犯罪中止。反之，則犯罪中止不能成立，至于犯罪是否已經(jīng)完成，犯罪構(gòu)成是否已處于完成狀態(tài)，要以刑法分則條文所規(guī)定的各種犯罪構(gòu)成的完成形態(tài)為準。前面已經(jīng)指出，犯罪構(gòu)成的完成形態(tài)是復(fù)雜多樣的：行為犯、危險犯、結(jié)果犯的完成形態(tài)都不同，必須依照刑法的規(guī)定，分清各種不同情況，才能正確確定某種犯罪是否已經(jīng)完成。對犯罪完成后犯罪分子采取的補救措施后者悔改表現(xiàn)，如把竊得的東西再放回原處或者賠償被害人的損失，都不是犯罪中止。但可以構(gòu)成量刑的從輕或者減輕的情節(jié)。

所謂中止犯罪，是指停止繼續(xù)進行犯罪的活動，包括停止進行犯罪的預(yù)備行為和犯罪的實行行為。前者是預(yù)備中止，后者是實行中止。一般來說，前者比后者離犯罪的完成更遠，其人身危險性和社會危害性都輕于后者，因而處罰也應(yīng)較輕。

所謂有效地防止犯罪后果的發(fā)生，并不是由于犯罪中止而必然導(dǎo)致結(jié)果不發(fā)生，而是指這樣一種特殊情況，即有些危害結(jié)果并不是犯罪行為實行終了就立即發(fā)生，而是需要一個過程。在這過程中如果犯罪分子采取積極的行為，有效地防止結(jié)果的發(fā)生，例如投毒后積極送被害人到醫(yī)院搶救，挽救了被害人的生命。這就是有效地防止結(jié)果的發(fā)生。這是犯罪中止的一種特殊情況，它一般只發(fā)生在結(jié)果犯中，即發(fā)生在必須造成法定的危害結(jié)果，才能構(gòu)成犯罪既遂的犯罪中止。它的特點是：(1)是以導(dǎo)致結(jié)果發(fā)生的發(fā)最行為已經(jīng)實行終了。(2)法定的危害結(jié)果尚未發(fā)生。如果已發(fā)生了法定的危害結(jié)果，就是既遂，不可能再成立犯罪中止。(3)危害結(jié)果不發(fā)生與犯罪主體采取的防治結(jié)果發(fā)生的行為或措施之間，必須具有因果關(guān)系。如果缺乏因果關(guān)系，就不能成立犯罪中止。但是防止結(jié)果發(fā)生的行為并不限于行為人自己實施的行為。例如，請醫(yī)生搶救，或請他人代為送醫(yī)院急救，都應(yīng)認為是犯罪主體采取了積極的行為防止結(jié)果的發(fā)生。

當(dāng)然不管是哪一種中止，都必須沒有發(fā)生行為人原本所追求的行為性質(zhì)所決定的犯罪結(jié)果。行為人雖然自己放棄犯罪或者自動采取措施防止結(jié)果發(fā)生，但如果發(fā)生了行為人原本所追求的、行為性質(zhì)所決定的犯罪結(jié)果，就不成立犯罪中止。例如，某乙托某甲購買胃藥，某甲卻將毒藥交給某乙。但某甲后悔，于第二天到某乙家欲取回該藥，而某乙謊稱藥已被服用。某甲見某乙沒有什么異狀，就回家了，沒有將真相告知乙。幾天以后，某乙服用某甲提供的毒藥而死亡。某甲雖然為防止結(jié)果發(fā)生采取了措施，但由于犯罪結(jié)果仍然發(fā)生，故不成立犯罪中止，而犯罪既遂。

(二)中止的自動性。

成立犯罪中止，要求行為人“自動”放棄犯罪或者“自動”有效地防止犯罪結(jié)果發(fā)生，這是犯罪中止與犯罪預(yù)備、犯罪未遂在主觀上的區(qū)分標志。當(dāng)然這里的自動性可以包括：自動中止犯罪或自動的防止結(jié)果的發(fā)生。關(guān)于中止的自動性的理解，國外刑法理論上存在不同的觀點：(1)主觀說認為，行為人放棄犯罪的動機是基于對外部障礙的認識時，就是未遂以外的場合便是自動中止，其判斷基準是弗蘭克公式：能達目的而不欲時，為犯罪中止;欲達目的而不能時，為犯罪未遂。殊不知其說法則欠精密：“能為不欲時不全部是出自犯人的自動性，例如著手竊取他人之財務(wù)，忽見巡警掠門而過。想實行盜竊，固未必即為該巡警所見。當(dāng)竊取物品時，擔(dān)心被捕，中止其實行。而非弗蘭克的所謂能為而不欲為而中止行為，非犯罪中止。”(2)限定主觀說認為，只有基于悔悟、同情等對自己的行為持否定批評的規(guī)范意識、感情或者動機時而放棄犯罪，才是自動中止，此外都是未遂。這一學(xué)說的缺陷是：將中止的自動性與倫理性相混淆，過于縮小了犯罪中止的成立范圍。(3)?客觀說主張，對沒有既遂的原因應(yīng)根據(jù)社會的一般觀念進行客觀評價，如果當(dāng)時的情況對一般人不會產(chǎn)生強制影響，即一般人處于該情況下不會放棄犯罪，而行為人放棄的，便是犯罪中止;如果當(dāng)時的情況能對一般人的產(chǎn)生強制影響，即一般人在當(dāng)時的情況下也會放棄犯罪時，行為人放棄的，便是犯罪未遂。這一學(xué)說受到的判斷標準與“自動性”這一主觀要素不相符合。(4)折中說，通過客觀地判斷行為人是否認識以及如何認識外界現(xiàn)象，外界現(xiàn)象是否對行為人的意識產(chǎn)生強制影響，進而區(qū)分未遂與中止。

申言之，所謂自動性，是指犯罪分子在自由的情況下，出于自我的意愿而停止犯罪活動或者防止危害結(jié)果的發(fā)生。如果是出于外力強制，而不得不中止，就不是自動中止，即不具有自動性。例如，行為人因下毒敗露已被人發(fā)覺才將含毒的飲料倒在地上，就不是自動中止。

犯罪分子中止犯罪的動機可能是多種多樣的，例如對被害人的同情或憐憫、內(nèi)心的譴責(zé)、突然悔悟、對受刑事制裁的恐懼等等，無論何種動機，只要中止犯罪出于自己的意愿都可成立犯罪中止。應(yīng)當(dāng)指出，犯罪分子停止犯罪的決定可能來自外界的刺激或影響。例如，被害人的苦苦哀求。只要這些外界事情的存在對停止犯罪并不起到強制作用，仍然是出于犯罪的分子的意愿，就是自動中止。但是，如果這種外界的刺激或影響，對犯罪的停止已起到了強制作用，即犯罪分子把它視為繼續(xù)進行犯罪的障礙而被迫停止犯罪，這就不是自動。換言之，如果這一強制力達到了質(zhì)與量的統(tǒng)一就是犯罪未遂。反之，質(zhì)與量的不統(tǒng)一就有可能是犯罪中止的形態(tài)。

(三)中止犯罪必須是徹底的而不是暫時的，即犯罪分子決心今后不再繼續(xù)進行已經(jīng)中止的犯罪活動，等待以后再繼續(xù)進行，這只是犯罪的暫時中斷，而不是犯罪中止。

：

?什么是犯罪中止？中止犯要承擔(dān)什么法律責(zé)任？ ? ?