[關(guān)鍵詞]隱私隱私權(quán)名譽財產(chǎn)權(quán)

[正文]

在對隱私權(quán)的已有研究中，學(xué)者多從純粹思辨的法哲學(xué)層面對隱私權(quán)進(jìn)行權(quán)利證成，主要關(guān)注的是隱私權(quán)的正當(dāng)性問題，而對隱私權(quán)的實證分析關(guān)注不夠。我們認(rèn)為，對權(quán)利的法哲學(xué)證成是很重要的基礎(chǔ)性工作，但僅僅停留于證成還是不夠的，權(quán)利還要實現(xiàn)。而在對權(quán)利實現(xiàn)的研究中至少應(yīng)當(dāng)考慮效率的問題，因為畢竟我們的資源是有限的。而經(jīng)濟分析法學(xué)恰是以理性人作為前提假設(shè)，將效率（效益）作為法的宗旨，從成本——收益的角度對法律進(jìn)行經(jīng)濟分析，主張以價值極大化的方式分配和使用資源（權(quán)利也是一種資源）的法學(xué)理論。所以，經(jīng)濟分析方法是我們研究權(quán)利實現(xiàn)中的效率問題時一個基本的方法。本文嘗試使用經(jīng)濟分析法學(xué)的分析方法，以法律效率為目標(biāo)，從成本——收益的角度對隱私權(quán)進(jìn)行經(jīng)濟分析，以期厘清隱私權(quán)中所蘊含的經(jīng)濟理性，從而為隱私權(quán)的實現(xiàn)奠定理論基礎(chǔ)。

一、隱私權(quán)的界定

（一）隱私權(quán)概述

隱私的意識或觀念，在人類的始祖以樹葉遮蔽身體時，已朦朧形成。但隱私權(quán)作為一項法律權(quán)利被提出來，卻是距今僅百年的事情。通說認(rèn)為，1890年美國人**爾D？沃-倫（SamuleD.Warren）和路*斯？D？**代斯（LouisD.Brandeis）在《哈佛法律評論》（第四期）上發(fā)表的《隱私權(quán)》一文是有關(guān)隱私權(quán)的第一篇法學(xué)專論。自此以后，法律實務(wù)和法律學(xué)說都對隱私權(quán)問題開始了孜孜不倦的探索。①隱私權(quán)在實踐中和學(xué)說上都受到了極大的重視，其內(nèi)容也是在不斷變化發(fā)展著，但至今也沒有一個公認(rèn)的定義。沃-倫和**代斯在其《隱私權(quán)》一文中將隱私權(quán)界定為生活之權(quán)利和不受干擾的權(quán)利，內(nèi)容為個人對其自身事務(wù)的公開揭露權(quán)，其所保障的是個人的思想、情緒及感受，或者不可侵犯的人格。[1]托*斯？庫-利將隱私權(quán)定義為不受干擾之權(quán)利，認(rèn)為隱私權(quán)就是使得個人能保留獨處而不受干擾的權(quán)利。[2]（P387）艾-倫？維斯丁在《隱私與自由》一文中將隱私權(quán)界定為個人、團(tuán)體或公共機構(gòu)自主決定何時、以何種方式、在什么程度上與他人溝通自己的信息。[2]（P388）此外，主要還有人格理論和親密關(guān)系理論。人格理論認(rèn)為隱私權(quán)雖然是以維持個人生活的獨立完整、不受侵?jǐn)_為目的的，但在現(xiàn)實生活中一個人決定是否將自己的私人信息公開以及是否拒絕別人對其身體及住宅進(jìn)行搜索等等，呈現(xiàn)的都是一個人對其人格的主張，其目的在于保持個人人格尊嚴(yán)。[2]（P390）親密關(guān)系理論認(rèn)為隱私權(quán)其實是將所謂的公眾或社會生活與私人生活或私密做一區(qū)分，有針對性地劃分出一個專屬于個人的“親密關(guān)系”加以保障以避免他人、公眾、社會侵?jǐn)_之權(quán)利。[1]

正如RichardS.Murphy教授所言：“‘隱私權(quán)’這個短語像是一個變色龍。它的應(yīng)用范圍從一個人的家或人不受物理侵犯的權(quán)利，不受政府干涉而做出一定個人性的和隱秘性的決定的權(quán)利和防止一個人自己的名字和形象免于商業(yè)性‘公開’的權(quán)利到這三者的結(jié)合?！盵3]（P2381）**德？A？波斯納教授認(rèn)為隱私權(quán)的范圍還包括“從墮胎到訛詐，從偷聽電話到醫(yī)療和個人記錄的秘密，從名聲的權(quán)利到對廣告中使用名字和形象的控制，以及房主免于未要求的廣告宣傳品打擾的權(quán)利，一直到證據(jù)法中的法定特權(quán)，如律師的特權(quán)”。[4]（P121）隱私權(quán)涵蓋的范圍如此之廣，以至于使人們很難界定出一個舉世認(rèn)同的精確定義。