一、合同相對(duì)性的法律規(guī)定包含什么?

同相對(duì)性原則包含了非常豐富和復(fù)雜的內(nèi)容，并且廣泛體現(xiàn)于合同中的各項(xiàng)制度之中，法學(xué)界一般都將其概括為以下三個(gè)方面：一是主體相對(duì)性，二是這個(gè)內(nèi)容相對(duì)性，三是這個(gè)責(zé)任相對(duì)性。三者相互聯(lián)系，相互區(qū)別，構(gòu)成一個(gè)聯(lián)系的整體。

二、三大方面

主體的相對(duì)性，即指合同關(guān)系只能發(fā)生在特定的主體之間，只有合同當(dāng)事人一方能夠向合同的另一方當(dāng)事人基于合同提出請(qǐng)求或提起訴訟。具體的說(shuō)，由于合同關(guān)系是僅在特定人之間發(fā)生的法律關(guān)系，因此只有合同關(guān)系當(dāng)事人之間才能相互提出請(qǐng)求，非合同關(guān)系當(dāng)事人，沒(méi)有發(fā)生合同上的權(quán)利義務(wù)關(guān)系的第三人不能依據(jù)合同向合同當(dāng)事人提出請(qǐng)求或提出訴訟。另外，合同一方當(dāng)事人只能向另一方當(dāng)事人提出合同上的請(qǐng)求和提起訴訟，而不能向與合同無(wú)關(guān)的第三人提出合同上的請(qǐng)求及訴訟。

內(nèi)容的相對(duì)性，即指除法律、合同另有規(guī)定以外，只有合同當(dāng)事人才能享有合同規(guī)定的權(quán)利，并承擔(dān)該合同規(guī)定的義務(wù)，當(dāng)事人以外的任何第三人不能主張合同上的權(quán)利，更不負(fù)擔(dān)合同中規(guī)定的義務(wù)。在雙方合同中，還表現(xiàn)為一方的權(quán)利就是另一方的義務(wù)，權(quán)利義務(wù)相互對(duì)應(yīng)，互為因果，呈現(xiàn)出“對(duì)流狀態(tài)”，權(quán)利人的權(quán)利須依賴于義務(wù)人履行義務(wù)的行為才能實(shí)現(xiàn)。從合同內(nèi)容的相對(duì)性可以引申出幾個(gè)具體規(guī)則。一是合同賦予當(dāng)事人享有的權(quán)利，原則上并不及于第三人，合同規(guī)定由當(dāng)事人承擔(dān)的義務(wù)，一般也不能對(duì)第三人產(chǎn)生拘束力。二是合同當(dāng)事人無(wú)權(quán)為他人設(shè)定合同上的義務(wù)。三是合同權(quán)利與義務(wù)主要對(duì)合同當(dāng)事人產(chǎn)生約束力，法律的特殊規(guī)定即為合同的相對(duì)性原則的例外。

責(zé)任的相對(duì)性，即指違約責(zé)任只能在特定的合同關(guān)系當(dāng)事人之間發(fā)生，合同關(guān)系以外的人不負(fù)違約責(zé)任，合同當(dāng)事人也不對(duì)其承擔(dān)違約責(zé)任。違反合同的責(zé)任的相對(duì)性的內(nèi)容包含三個(gè)方面：第一，違約當(dāng)事人應(yīng)對(duì)因自己的過(guò)錯(cuò)造成的違約后果承擔(dān)違約責(zé)任，而不能將責(zé)任推卸給他人。第二，在因第三人的行為造成債務(wù)不能履行的情況下，債務(wù)人仍應(yīng)向債權(quán)人承擔(dān)違約責(zé)任。債務(wù)人在承擔(dān)違約責(zé)任后，有權(quán)向第三人追償，債務(wù)人為第三人的行為負(fù)責(zé)，既是合同相對(duì)性原則的體現(xiàn)，也是保護(hù)債權(quán)人利益所必須的。第三，債務(wù)人只能向債權(quán)人承擔(dān)違約責(zé)任，而不應(yīng)向國(guó)家或第三人承擔(dān)違約責(zé)任。另外，在穆昌亮的《合同相對(duì)性原則鄒議》一文中對(duì)該原則的內(nèi)容的表述除了以上三項(xiàng)外，又增加了第四項(xiàng)，即效力判斷的相對(duì)性，即在認(rèn)定某一合同有效、無(wú)效、可撤銷或者效力未定時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)基于該合同本身提供的事實(shí)作出決斷，看該合同本身是否滿足了合同法要求的全部要件。本人認(rèn)為所謂的合同相對(duì)性主要是就合同與第三人的關(guān)系而言，把效力判斷作為合同相對(duì)性原則的內(nèi)容太過(guò)牽強(qiáng)，不夠嚴(yán)謹(jǐn)。

這個(gè)合同的相對(duì)性原則在大體上面是包括了這三個(gè)方面的要求。無(wú)論是說(shuō)缺少了哪一個(gè)，都無(wú)法構(gòu)成一個(gè)整體。這是非常的重要的。這三者相互聯(lián)系，但是它們之間又有著這個(gè)不一樣的地方。所以，我們要區(qū)分這三者，同時(shí)也要注意它們的共同點(diǎn)。

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