一、胎兒權(quán)利能力主要有哪些方面?

胎兒權(quán)利能力主要有生命權(quán)，健康權(quán)，財(cái)產(chǎn)繼承的權(quán)利，接受遺囑繼承的權(quán)利，新的民法總則中僅明確規(guī)定了胎兒的遺產(chǎn)繼承、接受贈(zèng)與的權(quán)利，但是，沒有明確胎兒的生命健康 權(quán)等其他權(quán)利，對于胎兒的權(quán)利范圍，參與草案的專家們也各執(zhí)一詞。界定清楚胎兒民事權(quán)利的范圍，將更好地保護(hù)未出生胎兒的民事權(quán)益。

(一)生命權(quán)

生命僅指出生后自然人的生命。胎兒雖然是生命形成的必經(jīng)階段，但未出生前他的生命和母親是一體的，他所享有的利益也都是在出生后才能實(shí)現(xiàn)。法律應(yīng)當(dāng)保護(hù)胎兒所享有的以出生為條件的期待權(quán)，也就是否認(rèn)胎兒具有生命權(quán)。因?yàn)?，如果承認(rèn)胎兒的生命權(quán)，那么人工流產(chǎn)就構(gòu)成故意殺人。這不符合法律所保護(hù)的法益，會(huì)造成社會(huì)生活混亂，不利于社會(huì)安定有序地發(fā)展。但是，倘若因?yàn)閴櫶ミ@個(gè)理由就單純的否定胎兒的生命權(quán)，這也是不合理。對于墮胎這個(gè)問題，我們可以通過制定相應(yīng)的法律文件來規(guī)避這種法律風(fēng)險(xiǎn)，只有這樣才能更好地維護(hù)胎兒的利益。

(二)健康權(quán)

通過相關(guān)法律制度的研究發(fā)現(xiàn)，我國沒有規(guī)定胎兒擁有健康權(quán)，需要相關(guān)制度需要進(jìn)行完善。健康權(quán)是指自然人在日常生活中通過其機(jī)體生理機(jī)能正常運(yùn)作 來充分發(fā)揮人體生命活動(dòng)的利益作為主要內(nèi)容的人格權(quán)。 健康權(quán)的客體僅包括生理機(jī)能，并不包含心理機(jī)能，心理機(jī)能屬于精神范疇，是人類大腦對客觀實(shí)在的反映。胎兒的精神范疇是很難界定的。因此，胎兒的健康權(quán)指的是其在孕育期間所享有的生理機(jī)能正常發(fā)育的權(quán)利。法律未規(guī)定胎兒的健康權(quán)意味著胎兒在孕育期間受到的諸如環(huán)境、藥品、醫(yī)生失職造成的疾病、畸形等其他危害得不到相應(yīng)的補(bǔ)償。這是對胎兒權(quán)益的嚴(yán)重?fù)p害。

(三)財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)

顧名思義，財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)主要表現(xiàn)在繼承法中規(guī)定。我國《民法典（自2021年1月1日施行）》第一千一百五十五條：遺產(chǎn)分割時(shí)，應(yīng)當(dāng)保留胎兒的繼承份額。胎兒娩出時(shí)是死體的，保留的份額按照法定繼承辦理。此外，我國于2017年3月全國人大新通過的民法總則中也對胎兒的遺產(chǎn)繼承權(quán)有所規(guī)定。保障胎兒享有有繼承權(quán)，這既考慮到了道德的因素，符合公序良俗的相關(guān)要求，起到了保護(hù)胎兒民事主體的作用，也有利于保護(hù)胎兒的權(quán)利。

(四) 受遺贈(zèng)權(quán)

過去，雖然在《繼承法》第一千一百五十條規(guī)定的受遺贈(zèng)人享有受遺贈(zèng)權(quán)，胎兒尚未出生，被認(rèn)為不是法律上的自然人，胎兒并沒有受遺贈(zèng)權(quán)。雖然規(guī)定了受遺贈(zèng)權(quán)，但需要進(jìn)一步思考仍存在弊端。假如在遺囑明確表示將遺產(chǎn)遺贈(zèng)給胎兒，當(dāng)出現(xiàn)胎兒沒有出現(xiàn)的情況，是否由胎兒的母親代其享受這項(xiàng)權(quán)利，會(huì)存在爭議。而胎兒不幸沒有出生，那么該權(quán)利應(yīng)該歸屬于誰便不得而知。另一個(gè)方面，世界之大無奇不有，也不排除母親 利用胎兒牟利犯罪情形。因此，本著保護(hù)胎兒的目的，《民法典》第十六條規(guī)定：涉及遺產(chǎn)繼承、接受贈(zèng)與等胎兒利益保護(hù)的，胎兒視為具有民事權(quán)利能力。但是，胎兒娩出時(shí)為死體的，其民事權(quán)利能力自始不存在。這樣胎兒的受遺贈(zèng)的權(quán)利就得到了法律的明確規(guī)定。此外，民法典中還進(jìn)一步規(guī)定了“胎兒娩出時(shí)為死體的，其民事權(quán)利能力自始不存在”，這就保障了當(dāng)出現(xiàn)胎兒是死體時(shí)，遺贈(zèng)自然無效，按照普通繼承程序處分遺贈(zèng)人的財(cái)產(chǎn)。

二、受撫養(yǎng)

現(xiàn)如今，仍有不少學(xué)者根據(jù)《民法典》第十三條：自然人從出生時(shí)起到死亡時(shí)止，具有民事權(quán)利能力，依法享有民事權(quán)利，承擔(dān)民事義務(wù)。還沒有出生，因此不具有權(quán)利能力。目前我國法律沒有規(guī)定胎兒的受撫養(yǎng)權(quán)，這在現(xiàn)實(shí)中不利于胎兒權(quán)利的保護(hù)?，F(xiàn)實(shí)生活中諸多案例由于之前的法律空白并未保護(hù)到胎兒的應(yīng)有權(quán)益，這對胎兒及胎兒的家庭是極大的不公平，為維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定，有必要將胎兒的受撫養(yǎng)權(quán)提上法律制度的日程。故在2017年通過的民法總則中明確賦予了胎兒若出生時(shí)則享有民事權(quán)利的規(guī)定，有效的解決了現(xiàn)實(shí)生活中法律缺位的瓶頸。

在我們的現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，可能大家對于胎兒的權(quán)利并不是特別的了解，實(shí)際上胎兒他們擁有的權(quán)利是非常多的，尤其是在我們國家新的民法總則當(dāng)中所做出的確切的規(guī)定，比如說生命權(quán)健康權(quán)，他們的生命健康權(quán)受到侵害，依然可以維權(quán)。