在舊中國(guó)，家庭財(cái)產(chǎn)只能由家庭中男性成員占有和繼承，寡婦再嫁不得帶走財(cái)產(chǎn)，出嫁的女兒也不能繼承父母的遺產(chǎn)。解放以后，中國(guó)婦女與男子一樣獲得了家庭財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)和繼承權(quán)。現(xiàn)在的大多數(shù)家庭，夫妻同是家庭財(cái)產(chǎn)的所有者，平等地支配和使用家庭財(cái)產(chǎn)，夫妻互相繼承遺產(chǎn)和子女平等繼承父母遺產(chǎn)等權(quán)利得到切實(shí)的保障;但是，目前無(wú)論在我國(guó)的城市或農(nóng)村，還是在邊遠(yuǎn)山區(qū)或少數(shù)民族中仍時(shí)有侵犯婦女財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)的案例發(fā)生。

1、中國(guó)城市中侵犯婦女財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)的具體案例

——廈門的吳女士的父親在香港因意外過(guò)世，給四個(gè)子女留下一處房產(chǎn)，但沒有立下遺囑。后來(lái)她的大哥將房產(chǎn)證上父親的名字換成了自己。吳女士結(jié)婚后，該房一直由大哥及父親抱養(yǎng)的兩個(gè)哥哥居住。1993年，該處房產(chǎn)被拆遷，三個(gè)哥哥都得到了安置房，惟獨(dú)吳女士沒有得到任何補(bǔ)償。哥哥的理由是：“女兒沒有繼承權(quán)?！眳桥扛械轿骸安皇钦f(shuō)男女平等的嗎，為什么這樣對(duì)待我?”(據(jù)2002年3月11日廈門日?qǐng)?bào))

2、中國(guó)農(nóng)村和邊遠(yuǎn)山區(qū)婦女財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)的具體案例

——河南省濮陽(yáng)市婦聯(lián)發(fā)表的調(diào)查報(bào)告中說(shuō)：“他們?cè)阱ш?yáng)五縣一區(qū)選取了6個(gè)村，專門開展了一次農(nóng)村婦女財(cái)產(chǎn)權(quán)益被侵害的情況調(diào)查。調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，6個(gè)村中都存在農(nóng)村婦女財(cái)產(chǎn)被侵害的情況，其中尤為突出的是財(cái)產(chǎn)繼承難和責(zé)任田、宅基田得不到落實(shí)問(wèn)題?！啊蕹鋈サ拈c女，潑出去的水’，女子出嫁后，對(duì)父母遺產(chǎn)不應(yīng)該有繼承權(quán)?！背椴楸砻?，許多農(nóng)村婦女對(duì)這種觀點(diǎn)予以默認(rèn)，在財(cái)產(chǎn)繼承問(wèn)題上選擇了自動(dòng)放棄。即使僅有8%的婦女要求依法繼承，也難以抵制家族中人的反對(duì)。如村民管某是獨(dú)生女，出嫁后，她盡已所能照料父母，其母去世后，她把自己大女兒的戶口遷到娘家，與父親共同生活，以照顧老人。但是父親去世后，家族一致反對(duì)她繼承遺產(chǎn)，其堂侄還在原屬于她的宅基地上翻蓋新屋。

——海南省文昌縣的譚小姐訴說(shuō)：她父親前些年去世后，母親沒有多久也帶著妹妹改嫁了。父親留下了兩個(gè)鋪面，兩棟房子和一些責(zé)任田。但村子里的人說(shuō)，她要年滿十八歲才能繼承。當(dāng)時(shí)這些房產(chǎn)便由其胞叔管理。

2001年，譚小姐終于年滿18歲了，決定提出繼承房產(chǎn)。但胞叔告訴她，按照當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，女人是潑出去的水，是沒有繼承權(quán)的，其父親的遺產(chǎn)只能交由他來(lái)處理。(據(jù)2001年4月17日海南視窗)

——2002年中國(guó)(海南)改革發(fā)展研究院對(duì)西部12省(區(qū)、市)農(nóng)村進(jìn)行了綜合調(diào)查，在問(wèn)到婦女對(duì)包括土地使用權(quán)在內(nèi)的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)時(shí)，婦女對(duì)承包土地的繼承權(quán)明顯小于男性。有13.9%的受訪者回答“女孩”、“妻子”不能繼承土地使用權(quán)，而“男孩”和“丈夫”則可以繼承。這種明顯的性別歧視，表明鄉(xiāng)村傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)婦女財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)的強(qiáng)大影響。

3、中國(guó)部分少數(shù)民族在處理財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)時(shí)的習(xí)俗

(1)鄂倫春族

鄂倫春族人口4132人，主要分布在內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾盟鄂倫春自治旗。鄂倫春族基本上實(shí)行一夫一妻制和嚴(yán)格的氏族外婚。各互相通婚的氏族成員之間，大多數(shù)親上加親。家庭中男女地位不過(guò)分懸殊，唯財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)一般屬于男子。

(2)普米族

云南普米族的家庭實(shí)行大家庭制，一般兩、三代再分家。每一個(gè)家庭，構(gòu)成了普米族社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的基本單位。家庭內(nèi)部實(shí)行集體生產(chǎn)，僅按性別、年齡差異，作適當(dāng)分工，一切收入和產(chǎn)品共同消費(fèi)。在分家產(chǎn)中，家業(yè)由男子平分，婦女沒有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。

(3)回族

對(duì)于財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)回族的習(xí)俗是給所有的兒子和所有女兒都有繼承權(quán)。父母親死后，女兒可以分得兒子份額的一半的遺產(chǎn)。

二、中國(guó)婦女財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)在法律、法規(guī)中的具體規(guī)定

根據(jù)我國(guó)《憲法》、《繼承法》以及其他有關(guān)法律規(guī)定，婦女(包括出嫁女和再婚寡婦)有與男子完全平等的繼承權(quán)。我國(guó)《憲法》第48條規(guī)定：“中華人民共和國(guó)婦女在政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的、社會(huì)的和家庭的生活等各方面享有同男子平等的權(quán)利?！薄吨腥A人民共和國(guó)民法通則》規(guī)定：“婦女享有同男子平等的民事權(quán)利?！薄独^承法》第9條規(guī)定：“繼承權(quán)男女平等?！边@些法律條款為婦女享有同男子平等的繼承權(quán)提供了充分的法律依據(jù)。依照上述法律明文規(guī)定的繼承權(quán)男女平等原則，婦女無(wú)論已婚未婚，均有與男子平等的繼承權(quán)。因?yàn)榧热唤Y(jié)婚的男子有繼承權(quán)，那么已婚的婦女自然也有繼承權(quán)，不能因女兒出嫁便不允許其繼承，否則便是違背了繼承權(quán)男女平等的原則。同時(shí)既然妻死再娶的丈夫繼承已死妻子的財(cái)產(chǎn)不受任何限制，那么丈夫死亡后妻子繼承其財(cái)產(chǎn)也不應(yīng)予以阻撓，寡婦帶走她繼承的財(cái)產(chǎn)改嫁是符合繼承權(quán)男女平等的原則的。

另外，繼承遺產(chǎn)的份額上男女也應(yīng)平等。《繼承法》規(guī)定了繼承權(quán)男女平等，夫妻一方死亡后另一方再婚時(shí)有權(quán)處分所繼承的遺產(chǎn)。

在《婦女權(quán)益保障法》中對(duì)婦女的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)更加作了明確的規(guī)定：

第二十八條國(guó)家保障婦女享有與男子平等的財(cái)產(chǎn)權(quán)利。

第二十九條在婚姻、家庭共有財(cái)產(chǎn)關(guān)系中不得侵害婦女依法享有的權(quán)益。

第三十條農(nóng)村劃分責(zé)任田、口糧田等，以及標(biāo)準(zhǔn)宅基地，婦女與男子享有平等權(quán)利，不得侵害婦女的合法權(quán)益。婦女結(jié)婚、離婚后，其責(zé)任田、口糧田和宅基地等，應(yīng)當(dāng)受到保障。

第三十一條婦女享有的與男子平等的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)受法律保護(hù)。在同一順序法定繼承人中，不得歧視婦女。喪偶婦女有權(quán)處分繼承的財(cái)產(chǎn)，任何人不得干涉。

第三十二條喪偶婦女對(duì)公婆盡了主要贍養(yǎng)義務(wù)的，作為公婆的第一順序法定繼承人，其繼承權(quán)不受子女代位繼承的影響。

三、中國(guó)婦女財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)在生活實(shí)踐中，往往得不到保障的原因

1、歷史文化的原因

中國(guó)經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的封建時(shí)代，“三從四德”，未嫁從父，出嫁從夫，夫亡從子是千年的古訓(xùn)?！叭V”是西漢儒家董*舒在孔、孟學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上首先明確提出的一種封建主義社會(huì)政治、倫理思想的教義。三綱是指“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”，這種封建教義概括了中國(guó)歷代封建社會(huì)的主要社會(huì)、政治制度，包括君主專制、等級(jí)特權(quán)、宗教法制等等。它也貫穿在中國(guó)傳統(tǒng)法律文化中，至今對(duì)社會(huì)主義法制建設(shè)具有極大的阻礙和破壞作用。

有這樣的一個(gè)故事，有一對(duì)夫妻吵架，男人氣沖沖地說(shuō)：“按照周禮，你這樣的人我早就休了?！碧?太說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)我的老公，周*何人制定?”丈夫無(wú)不自豪地說(shuō)：“當(dāng)然是周-公所制。”太-太說(shuō)：“要是周-婆制定的話，是我休了你!”

由于幾千年的封建歷史都是男子的天下，男子制定的法律，財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)肯定有利于男子，必然損害婦女的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。

2、世俗的偏見原因

偉大的革命導(dǎo)師列寧說(shuō)過(guò)：“幾千年的習(xí)慣勢(shì)力，是最可怕的勢(shì)力?！狈ㄅc習(xí)俗是不同社會(huì)形態(tài)和條件下存在的社會(huì)規(guī)范，它們都是所處的社會(huì)物質(zhì)條件和文化條件的反映。習(xí)俗是人們?cè)诼L(zhǎng)的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中自發(fā)地形成的。

“嫁出去的女兒，是潑出去的水”，這個(gè)封建社會(huì)遺留下來(lái)的習(xí)俗還根深蒂固地在許多人的頭腦中生根。用一份嫁妝“打發(fā)”出嫁女，存在于很多地方的習(xí)俗和傳統(tǒng)觀念中。有些地方的“鄉(xiāng)規(guī)民約”也明顯歧視婦女的權(quán)益。

3、社會(huì)階層分化的原因

在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)階層的上層、中上層中婦女所占的比例較少，而在社會(huì)中下層乃至底層中，婦女所占比例較大。這是因?yàn)榫涂傮w狀態(tài)而言，婦女無(wú)論在對(duì)組織資源和經(jīng)濟(jì)資源，還是在對(duì)文化資源的擁有上，均與男子存在著較大的差異。對(duì)于大多數(shù)婦女來(lái)說(shuō)，她們同時(shí)必須應(yīng)對(duì)兩種挑戰(zhàn)，既要反對(duì)自己在公共生活領(lǐng)域里所受到的歧視，也要反對(duì)自己在私人生活領(lǐng)域中所遭致的不平等對(duì)待。女性在弱勢(shì)群體中所占比例較大的事實(shí)表明：她們的生存與發(fā)展條件同時(shí)受到社會(huì)關(guān)系和自然關(guān)系的雙重限制，她們是需要社會(huì)救助與家庭扶助的弱勢(shì)群體。這也說(shuō)明了為什么在法律上需要制訂《婦女權(quán)益保障法》的原因。

4、法律的可操作性原因

從總體上看，根據(jù)憲法第二章第四十八條關(guān)于男女平權(quán)的基本精神，我國(guó)政府專門制定了《婦女權(quán)益保障法》，為婦女權(quán)益的保障提供了有力的法律保證。但是在《婦女權(quán)益保障法》中對(duì)侵犯婦女權(quán)益者應(yīng)如何懲處，沒有明確的法律規(guī)定。另外，中國(guó)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展不平衡的國(guó)家，城鄉(xiāng)、區(qū)域、群體之間婦女地位的提高也不平衡。這就形成了一些不合理的土政策規(guī)定，它們施行后的實(shí)際效應(yīng)與憲法規(guī)定的男女平等的總體原則有著較大的差異。

再則，《繼承法》中“自繼承開始之日起超過(guò)二十年的，不得再提起訴訟”的規(guī)定，也使有些對(duì)法律知識(shí)了解不夠的婦女，錯(cuò)失了訴訟的時(shí)間。訴權(quán)是民事主體的一種基本權(quán)利，它不能被剝奪?！睹穹ㄍ▌t》第一百三十七條規(guī)定：“訴訟時(shí)效時(shí)間從知道或應(yīng)當(dāng)知道權(quán)利被侵害時(shí)計(jì)算，但是，從權(quán)利被侵害之日起超過(guò)二十年的，人民法院不予保護(hù)?！薄安挥璞Ｗo(hù)”的是勝訴權(quán)，但還有通過(guò)法院調(diào)解的可能。而《繼承法》第八條規(guī)定：“繼承權(quán)糾紛提起訴訟的期限為二年，自繼承人知道或者應(yīng)當(dāng)知道其權(quán)利被侵犯之日起計(jì)算，但是，自繼承開始之日起超過(guò)二十年的，不得再