善意取得制度的源起之所以不能像諸多的民事法律制度那樣，追溯到羅馬法，而是以日耳曼法的法律原則為契機(jī)演繹發(fā)展起來，

在羅馬法上，尚不承認(rèn)善意取得制度。而是奉行“任何人不得將大于其所有的權(quán)利讓與他人”的原則，側(cè)重對所有權(quán)人的保護(hù)，即使受讓人為善意，所有人也得對其主張所有物返還請求權(quán)。但應(yīng)予注意的是，羅馬法并非完全無視受讓人的利益，而是規(guī)定善意受讓人得主張時(shí)效取得，而且其取得時(shí)效期間較短，僅為一年。日耳曼法與羅馬法有所不同，它基于“以手護(hù)手”觀念，采納“所有人任意讓他人占有其物的，只能請求該他人返還”的原則，側(cè)重對受讓人利益的保護(hù)。一旦權(quán)利人將自己的財(cái)產(chǎn)讓與給他人占有的，只能向占有人請求返還占有物，如占有人將財(cái)產(chǎn)移轉(zhuǎn)給第三人時(shí)，權(quán)利人不得向第三人主張所有物返還請求權(quán)，而只能向轉(zhuǎn)讓人請求賠償損失。一般認(rèn)為，善意取得制度就是近代以來以日耳曼法的這一制度設(shè)計(jì)為基礎(chǔ)，又吸納了羅馬法上取得時(shí)效制度中的善意要件，從而得以產(chǎn)生發(fā)展起來的。

二、票據(jù)權(quán)利善意取得制度概說

票據(jù)權(quán)利的善意取得，又稱票據(jù)的善意取得，他是票據(jù)法中規(guī)定的票據(jù)權(quán)利原始取得的重要方式。所謂票據(jù)權(quán)利的善意取得，是指依票據(jù)法規(guī)定的轉(zhuǎn)讓方法，善意且無重大過失地從無票據(jù)處分權(quán)人處取得票據(jù)，即取得票據(jù)權(quán)利的制度。

在現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)社會中，票據(jù)以其獨(dú)特的支付、匯兌、信用等功能，發(fā)揮著極其重要的作用。票據(jù)立法的宗旨，在于促進(jìn)票據(jù)流通，保護(hù)交易安全。如果在其一交易環(huán)節(jié)中發(fā)生了票據(jù)轉(zhuǎn)讓是由無處分權(quán)人所為的情況，在票據(jù)上原真實(shí)權(quán)利人與受讓票據(jù)的善意持票人的利益對應(yīng)上，票據(jù)法明確規(guī)定保護(hù)善意持票人的利益，而犧牲真實(shí)權(quán)利人的利益。日本學(xué)者長谷川雄一認(rèn)為善意取得是對于取得者對轉(zhuǎn)讓人為權(quán)利人這樣一種信賴的保護(hù)的制度，從而治愈了其前手無權(quán)利的瑕疵。

有關(guān)善意取得，主要有以下幾種立法例：

1.確定權(quán)利說?！度諆?nèi)瓦統(tǒng)一匯票本票法》第16條2款規(guī)定：“匯票持有者因任何原因失去匯票時(shí)，其已依前項(xiàng)規(guī)定對該匯票證明其權(quán)利之執(zhí)票人，無放棄此項(xiàng)匯票之責(zé)任，但其取得匯票有而已或者重大過失者，不存在此限?！蓖ㄟ^分析發(fā)現(xiàn)，在此規(guī)定上并未出現(xiàn)“善意取得票據(jù)權(quán)利”的字樣，而是通過對持票人惡意及重大過失的判斷來認(rèn)定票據(jù)喪失者的票據(jù)返換請求權(quán)的有無。

2.反面解釋說。我國大陸和臺灣地區(qū)的票據(jù)法上的“反面解釋”模式規(guī)定：以惡意或重大過失取得票據(jù)的，不享有票據(jù)權(quán)利(我國《票據(jù)法》見于第12條)，反過來就是“善意且無重大過失取得票據(jù)的，即享有票據(jù)權(quán)利。

3.正當(dāng)持票人說。英美票據(jù)法強(qiáng)調(diào)正當(dāng)持票人制度，它也強(qiáng)調(diào)持票人的善意(goodfaith)。但是正當(dāng)持票人制度的內(nèi)涵和外延都比善意取得制度大得多，正當(dāng)持票人的權(quán)利也不僅只是票據(jù)權(quán)利，還包括不受某些抗辯的權(quán)利(見于《美國統(tǒng)一商法典》第3—305條)。不過，票據(jù)的善意取得者只要支付了對價(jià)，他在英美票據(jù)法看來就是正當(dāng)持票人。

一般來講，前兩種立法是比較典型的票據(jù)善意取得制度。實(shí)際上，二者在理論構(gòu)成上也無重大差異，只不過在行文上強(qiáng)調(diào)不同的側(cè)重點(diǎn)。

三、票據(jù)權(quán)利善意取得的構(gòu)成要件

票據(jù)權(quán)利善意取得的構(gòu)成要件，是指在判定票據(jù)權(quán)利是否為善意取得時(shí)必須具備的法定要件。

(一)須是從無票據(jù)處分權(quán)的人手中取得票據(jù)

所謂無票據(jù)處分權(quán)，筆者認(rèn)為應(yīng)該包括以下兩種情形：一為無票據(jù)權(quán)利亦無處分權(quán);二為有票據(jù)權(quán)利但無處分權(quán)。第一中情形比較常見，但法律對此無處分權(quán)人，僅局限在持票人的前手，至于其間接前手則不問。第二種情形為讓與人無行為能力、限制行為能力的情形。例如A簽發(fā)一張票據(jù)于B，B將之背書于無行為能力人C，C將票據(jù)背書轉(zhuǎn)讓于D.有人認(rèn)為，C因無行為能力并不能取得票據(jù)權(quán)利，所以C為無權(quán)利能力人，筆者認(rèn)為，C雖然為無行為能力之人，但并非無權(quán)利能力之人，況且民法上亦不排除無行為能力人和限制行為能力人接受贈予權(quán)利，所以C作為B之被背書人仍能取得票據(jù)權(quán)利。但是，當(dāng)C再向D轉(zhuǎn)讓時(shí)，C作為無權(quán)利轉(zhuǎn)讓人，其轉(zhuǎn)讓不發(fā)生法律上的效力。從而C得以票據(jù)行為之無效否認(rèn)自己票據(jù)債務(wù)之存在，并進(jìn)而否定D對自己的票據(jù)權(quán)利。

認(rèn)為C為“無權(quán)利人”的說法，其意圖在于歸納出善意取得均發(fā)生于前手無票據(jù)權(quán)利這樣一個(gè)前提。但是這種歸納可能忽視了這樣一個(gè)問題，即存在著“前手無票據(jù)權(quán)利但有票據(jù)處分權(quán)”這樣一個(gè)情形，對于某些票據(jù)債務(wù)人來說，如出票人即屬這樣的情形。

綜上所述，筆者將票據(jù)善意取得的第一個(gè)條件，歸納為“前手無票據(jù)處分權(quán)”。

(二)、須依照票據(jù)法規(guī)定的轉(zhuǎn)讓方法而取得

我國票據(jù)法上規(guī)定的轉(zhuǎn)讓方法，僅指背書而言，未以背書取得票據(jù)的，不發(fā)生善意取得的效果。例如，通過稅收、繼承、贈與、公司合并、破產(chǎn)清償、普通債權(quán)轉(zhuǎn)讓等方法取得票據(jù)，即使取得者為善意，亦不能發(fā)生票據(jù)權(quán)利的善意取得。

此時(shí)取得者的票據(jù)權(quán)利，不發(fā)生對票據(jù)債務(wù)人的抗辯切斷，票據(jù)債務(wù)人可以以對其直接前手的抗辯事由對抗取得者。

若前手背書人在票據(jù)上作了“禁止轉(zhuǎn)讓”的記載，依我國票據(jù)法，票據(jù)仍可以背書轉(zhuǎn)讓，但此時(shí)的背書對原背書人不生背書轉(zhuǎn)讓的效力，所以不發(fā)生善意取得的效果，只能由其后的背書人承擔(dān)背書責(zé)任。因此，在其后的背書人和受讓人之間，則可能發(fā)生善意取得的效果。

在委托收款背書和設(shè)質(zhì)背書的場合，由于票據(jù)上記載了“委托收款”和“質(zhì)押”的字樣，所以從外觀上即可判明票據(jù)關(guān)系的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，此時(shí)受托人和質(zhì)權(quán)人并不成立對票據(jù)債務(wù)人的善意取得，但若受托人或質(zhì)權(quán)人又為背書轉(zhuǎn)讓，則其后手可成立善意取得且其善意取得的權(quán)利不再有質(zhì)權(quán)的負(fù)擔(dān)。

對于超過付款提示期限的匯票背書轉(zhuǎn)讓的，被背書人僅對期限后的背書人善意取得票據(jù)權(quán)利。此時(shí)的權(quán)利內(nèi)容，僅為追索權(quán)。對原債務(wù)人或原背書人則不得主張票據(jù)權(quán)利善意取得，因?yàn)槠诤蟊硶鴮υ瓊鶆?wù)人或原背書人僅生一般債權(quán)轉(zhuǎn)讓的效力。需注意的是，若期后的背書只有一次，又背書人為無行為能力或限制行為能力或簽名為偽造，則也不發(fā)生善意取得的效力，期后背書中至少要有一次背書為有效背書，才可能發(fā)生善意取得，其原因見構(gòu)成要件之五。