近代以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)財(cái)富的增長(zhǎng)，生活水平的普遍提高，制度法治的完善，民主政治的推進(jìn)，人身自由的擴(kuò)大，文化多樣性、合理化、世俗化的擴(kuò)大，現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)已經(jīng)取代了古代產(chǎn)權(quán)。在這一變化的深度中，存在著現(xiàn)代財(cái)產(chǎn)權(quán)的公正性：現(xiàn)代財(cái)產(chǎn)權(quán)是人人享有的公平權(quán)利，眾所周知，在古代社會(huì)，財(cái)產(chǎn)權(quán)在人人之間是不公平的：事實(shí)上，許多人的財(cái)產(chǎn)權(quán)可能被侵犯，甚至被剝奪的超級(jí)經(jīng)濟(jì)和非法手段；在法律上甚至道德上，這種限制甚至剝奪都被認(rèn)為是“合理合法”和“正義的”。這種情況由來(lái)已久。例如，古希臘以其古典民主而聞名，而古羅馬則以其羅馬法而聞名。然而，生活在他們土地上的人被分為“本地人”和“外國(guó)人”。他們?cè)诜缮蠌?qiáng)行剝奪“外國(guó)人”的財(cái)產(chǎn)權(quán)，并在道德上為這種行為辯護(hù)為“自然正義”

在古代，財(cái)產(chǎn)權(quán)往往是在非市場(chǎng)環(huán)境下通過(guò)超級(jí)經(jīng)濟(jì)脅迫、掠奪和占領(lǐng)來(lái)行使的。現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)是在公平的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，通過(guò)經(jīng)濟(jì)手段自愿形成并自由行使的權(quán)利。而市場(chǎng)，作為一種事實(shí)上的、公平的、超越性的、由事物交換而產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系，從以下幾個(gè)方面培育了基本正義：第一，在現(xiàn)實(shí)中，市場(chǎng)，作為一種事實(shí)關(guān)系，是每個(gè)人之間通過(guò)交換一定的生產(chǎn)要素，創(chuàng)造和積累財(cái)產(chǎn)而形成的，是公正的。在市場(chǎng)中，消費(fèi)者傳遞著對(duì)不同商品和服務(wù)的需求、可接受的價(jià)格等信號(hào)；生產(chǎn)者根據(jù)這種信號(hào)，以盡可能低的成本生產(chǎn)和銷售高質(zhì)量、低價(jià)格的商品和服務(wù)，以滿足消費(fèi)者的需求，積累自己的財(cái)產(chǎn)；在不同生產(chǎn)者投入勞動(dòng)力、資金、技術(shù)等要素開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品、新服務(wù)的過(guò)程中，那些性價(jià)比較高的新產(chǎn)品逐漸形成現(xiàn)有產(chǎn)品的價(jià)值規(guī)模，淘汰那些性價(jià)比較低的產(chǎn)品。引導(dǎo)資源從低生產(chǎn)率的使用中退出，流向高生產(chǎn)率的使用，實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置；等等。這對(duì)所有人都是公平的，因此是公正的