【內(nèi)容摘要】本文通過(guò)對(duì)當(dāng)前我國(guó)設(shè)立親屬拒絕作證特權(quán)制度主要觀點(diǎn)的評(píng)述、對(duì)兩大法系代表國(guó)家和地區(qū)親屬拒絕作證制度的比較以及對(duì)我國(guó)關(guān)于親屬作證制度立法、司法狀況的分析，論述我國(guó)設(shè)立親屬拒絕作證特權(quán)制度的必要性和可行性，并就該制度具體內(nèi)容進(jìn)行設(shè)計(jì)，以期對(duì)完善我國(guó)的刑事證人作證制度有所裨益。【關(guān)鍵詞】親屬拒絕作證觀點(diǎn)評(píng)述立法比較制度構(gòu)想關(guān)于親屬作證的問題，我國(guó)古代法律就有親屬容隱”、親屬隱匿”、親親得相首匿”的相關(guān)規(guī)定，即親屬犯罪，一定范圍的親屬有隱匿不證”的權(quán)利甚至義務(wù)。從現(xiàn)代兩大法系代表國(guó)家和地區(qū)的立法情況看，基本上都設(shè)立了關(guān)于親屬拒絕作證的制度，反映了刑法對(duì)人情、人性的照顧，體現(xiàn)了刑法應(yīng)當(dāng)具有的人文關(guān)懷和人性光輝。我國(guó)刑事訴訟法對(duì)證人作證制度的規(guī)定有兩大顯著特點(diǎn)：一是證人主體范圍沒有限制。無(wú)論是否是被告人親屬，也無(wú)論與被告人關(guān)系如何親疏遠(yuǎn)近，只要是知道案件情況的人，都有作證義務(wù)，除非該證人在生理上、精神上有缺陷或因年幼，不能辨別是非、不能正確表達(dá)。二是證人只有作證的義務(wù)，沒有拒絕作證的權(quán)利。即使是被告人的近親屬，比如父母、子女、配偶等，也應(yīng)當(dāng)就自己所掌握的近親屬的犯罪行為和犯罪事實(shí)如實(shí)作證，而不能拒絕作證。然而，在司法實(shí)踐中，被告人的親屬（尤其是近親屬），證明（尤其是自愿證明）被告人有罪或罪重的事實(shí)卻很少發(fā)生。這表明，我國(guó)刑事訴訟法關(guān)于只要是知道案件情況的人，都有作證義務(wù)”的對(duì)證人不加限制的作證義務(wù)制度，事實(shí)上并沒有得到很好地執(zhí)行，此項(xiàng)制度設(shè)計(jì)的宗旨未能得到有效實(shí)現(xiàn)。究竟是我國(guó)公民法律意識(shí)差，無(wú)視法律規(guī)定逃避作證義務(wù)，還是制度本身存在不盡合理之處，值得我們思考。一項(xiàng)法律制度如果得不到有效執(zhí)行，形同虛設(shè)，必然有損法律的權(quán)威，應(yīng)當(dāng)?shù)玫叫拚屯晟?。本文從?duì)設(shè)立親屬拒絕作證特權(quán)制度主要觀點(diǎn)和理由的評(píng)述、對(duì)兩大法系代表國(guó)家和地區(qū)親屬拒絕作證制度的比較以及對(duì)我國(guó)關(guān)于親屬拒絕作證制度立法、司法狀況的研究分析，論述在我國(guó)設(shè)立親屬拒絕作證特權(quán)制度的必要性和可行性，在此基礎(chǔ)上，就該制度具體內(nèi)容進(jìn)行思考并提出建設(shè)性的意見和設(shè)想，以期對(duì)完善我國(guó)的刑事證人作證制度有所裨益。一、學(xué)界關(guān)于親屬拒絕作證特權(quán)制度的主要觀點(diǎn)評(píng)述（一）學(xué)界主要觀點(diǎn)概述。當(dāng)前國(guó)內(nèi)學(xué)界關(guān)于親屬拒絕作證特權(quán)制度，主要有兩種觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為親屬拒絕作證制度與現(xiàn)代法治精神不符，堅(jiān)決反對(duì)設(shè)立該制度，稱之為反對(duì)說(shuō)”；另一種觀點(diǎn)認(rèn)為親屬拒絕作證制度體現(xiàn)了刑法對(duì)人性和人文的關(guān)懷，竭力主張?jiān)O(shè)立該制度，稱之為贊成說(shuō)”。兩種觀點(diǎn)各執(zhí)一詞，莫衷一是。1、反對(duì)說(shuō)”主要觀點(diǎn)概述。持反對(duì)觀點(diǎn)者認(rèn)為，親屬拒絕作證特權(quán)源自于中國(guó)古代的親屬容隱”、親屬隱匿”制度，是封建社會(huì)的糟粕，也是近代西方資本主義國(guó)家虛假人權(quán)保護(hù)”原則在刑事訴訟法中的體現(xiàn)，該制度不僅是古代人治”思想的體現(xiàn)，違背了法律面前人人平等”的現(xiàn)代法律原則，而且與我國(guó)社會(huì)主義法治建設(shè)的目標(biāo)是格格不入的。如有的學(xué)者認(rèn)為，血緣宗親關(guān)系是親屬相容隱思想產(chǎn)生的基礎(chǔ)”、親屬相容隱思想的法律化是維護(hù)封建禮教的必要手段”、容隱制度與中國(guó)人治統(tǒng)治相協(xié)調(diào)”，容隱思想使人們?cè)谏嬖A時(shí)多注重人情思考而漠視法律的規(guī)定”、導(dǎo)致執(zhí)法人員徇情枉法現(xiàn)象的存在”，這種執(zhí)法原情、人情與國(guó)法輕重顛倒、維護(hù)等級(jí)尊卑等弊端為現(xiàn)代法治所不容，因此我們要正確對(duì)待這一制度，摒棄其不良影響，為社會(huì)主義民主與法治的實(shí)現(xiàn)掃清障礙。”［1］也有學(xué)者認(rèn)為，親屬隱匿原則強(qiáng)調(diào)人與人之間的等級(jí)關(guān)系，嚴(yán)格地劃分尊卑、親疏之間不平等，而這是同社會(huì)主義法制的要求相背離的?！庇H屬隱匿原則中在涉及親屬間的告訴問題時(shí)，先論尊卑、上下、長(zhǎng)幼、親疏之分，而后聽其曲直之辭”，同樣是與社會(huì)主義法制要求相背離的”，其所采取的情、法并重的沖突解決方式直接影響到社會(huì)成員獨(dú)立性的形成和發(fā)展”。因此，隱匿原則是同我國(guó)現(xiàn)在正在推行的‘依法治國(guó)’的策略相背離的”，必須對(duì)其進(jìn)行認(rèn)真徹底地批判，消除其仍舊存在著的消極影響”［2］。