關(guān)鍵詞:正當(dāng)防衛(wèi)/防衛(wèi)認(rèn)識(shí)/防衛(wèi)意思/相互斗毆/挑撥防衛(wèi)/偶然防衛(wèi)

內(nèi)容提要:從客觀主義刑法觀即結(jié)果無(wú)價(jià)值論的立場(chǎng)出發(fā)，只要行為人意識(shí)到存在緊急不法的侵害，而對(duì)不法侵害人進(jìn)行反擊，沒(méi)有超過(guò)必要限度造成重大損害的，都應(yīng)當(dāng)成立正當(dāng)防衛(wèi)。就相互斗毆和挑撥防衛(wèi)而言，不能僅僅因?yàn)殡p方都具有加害對(duì)方的意圖而一概否定正當(dāng)防衛(wèi)存在的可能性，而應(yīng)當(dāng)先對(duì)對(duì)立雙方的法益進(jìn)行比較衡量，然后考慮行為人的主觀內(nèi)容，最后作出正當(dāng)防衛(wèi)成立與否的判斷；就主觀上沒(méi)有防衛(wèi)意識(shí)而客觀上引起了防衛(wèi)效果的偶然防衛(wèi)而言，該行為不能說(shuō)成立正當(dāng)防衛(wèi)，但該行為并沒(méi)有引起法益侵害的結(jié)果，因而對(duì)行為人應(yīng)當(dāng)作無(wú)罪處理。

正當(dāng)防衛(wèi)是針對(duì)緊急不法的侵害，為了防衛(wèi)自己或他人的權(quán)利，不得已而實(shí)施的行為，是排除犯罪性的典型事由之一。對(duì)于正當(dāng)防衛(wèi)的主觀條件即“為了防衛(wèi)”的意義到底應(yīng)當(dāng)如何理解，亦即其是指行為人的行為只要在客觀上具有防衛(wèi)的效果就夠了，還是指行為人在行為時(shí)主觀上必須具有防衛(wèi)意圖才足夠，在國(guó)外刑法學(xué)理論上，自古以來(lái)就有爭(zhēng)議。①長(zhǎng)期以來(lái)，在違法性的判斷上，由于行為無(wú)價(jià)值論具有絕對(duì)的影響，所以在正當(dāng)防衛(wèi)的主觀條件方面，“防衛(wèi)意思必要說(shuō)”一直占據(jù)通說(shuō)的地位。近年來(lái)，隨著結(jié)果無(wú)價(jià)值論的崛起，“防衛(wèi)意思不要說(shuō)”逐漸走俏。我國(guó)刑法學(xué)的通說(shuō)在行為是否具有社會(huì)危害性的判斷上，采用了與國(guó)外的行為無(wú)價(jià)值論類似的判斷方法，主張行為是否具有社會(huì)危害性，不僅要考慮行為本身的性質(zhì)和所引起的社會(huì)危害后果，而且還要考慮行為人在行為時(shí)的主觀意思。另外，1997年修正的《中華人民共和國(guó)刑法》(以下簡(jiǎn)稱《刑法》)第20條第1款明確規(guī)定，正當(dāng)防衛(wèi)是“為了使國(guó)家、公共利益、本人或者他人的人身、財(cái)產(chǎn)和其他權(quán)利免受正在進(jìn)行的不法侵害而采取的制止不法侵害的行為”，因此，關(guān)于正當(dāng)防衛(wèi)的主觀要件，我國(guó)刑法學(xué)的通說(shuō)明確地堅(jiān)持“防衛(wèi)意思必要說(shuō)”，即行為人不僅要有防衛(wèi)認(rèn)識(shí)，而且還必須具有防衛(wèi)目的。②我國(guó)司法實(shí)務(wù)部門也貫徹了這種學(xué)說(shuō)，將一些客觀上具有正當(dāng)防衛(wèi)效果，但防衛(wèi)人不具有防衛(wèi)目的的行為認(rèn)定為犯罪行為。③但是近年來(lái)，隨著在社會(huì)危害性的判斷上主張不考慮行為人主觀要素的“純粹客觀說(shuō)”的興起，④在成立正當(dāng)防衛(wèi)是否需要防衛(wèi)意圖的問(wèn)題上，開始出現(xiàn)了“防衛(wèi)意思不要說(shuō)”的呼聲。如有人認(rèn)為，正當(dāng)防衛(wèi)的主觀方面只要求其“知道有加害之事實(shí)”即對(duì)正在進(jìn)行的不法侵害有認(rèn)識(shí)便可，“認(rèn)識(shí)到有正在進(jìn)行的不法侵害，而采取的制止不法侵害的行為，對(duì)不法侵害人造成損害的，屬于正當(dāng)防衛(wèi)，不負(fù)刑事責(zé)任”。⑤同時(shí)，我國(guó)刑法學(xué)界認(rèn)為，正當(dāng)防衛(wèi)的意識(shí)包括防衛(wèi)認(rèn)識(shí)與防衛(wèi)意志，但重點(diǎn)在于防衛(wèi)認(rèn)識(shí)。換言之，行為人只要認(rèn)識(shí)到自己的行為是與正在進(jìn)行的不法侵害相對(duì)抗時(shí)，就應(yīng)認(rèn)為具有防衛(wèi)意識(shí)。⑥這種觀點(diǎn)雖然認(rèn)可成立正當(dāng)防衛(wèi)，行為人主觀上必須具有防衛(wèi)意志，但將其內(nèi)容淡化，強(qiáng)調(diào)只要具有防衛(wèi)認(rèn)識(shí)就夠了顯然不妥。那么，對(duì)于正當(dāng)防衛(wèi)的主觀條件該如何認(rèn)定？換言之，成立正當(dāng)防衛(wèi)，行為人到底是否需要有防衛(wèi)意識(shí)呢？如果說(shuō)在《刑法》規(guī)定之下，防衛(wèi)意識(shí)是成立正當(dāng)防衛(wèi)所必不可少的要件，那么，對(duì)防衛(wèi)意識(shí)的內(nèi)容該如何理解就成為目前的刑法理論所需要迫切探討的問(wèn)題。以下，筆者擬從《刑法》第20條的相關(guān)規(guī)定出發(fā)，結(jié)合打架斗毆、挑撥防衛(wèi)、偶然防衛(wèi)能否成立正當(dāng)防衛(wèi)的爭(zhēng)論，對(duì)上述問(wèn)題進(jìn)行探討。一、防衛(wèi)意識(shí)的具體分析我國(guó)刑法學(xué)的通說(shuō)認(rèn)為，正當(dāng)防衛(wèi)的主觀條件(防衛(wèi)意圖)，包含兩方面的內(nèi)容：防衛(wèi)認(rèn)識(shí)和防衛(wèi)目的。前者指行為人對(duì)不法侵害的諸多事實(shí)因素的認(rèn)識(shí)；后者指行為人在認(rèn)識(shí)因素的基礎(chǔ)上決定實(shí)施防衛(wèi)行為，并希望通過(guò)防衛(wèi)行為達(dá)到某種結(jié)果的心理愿望。正當(dāng)防衛(wèi)的主觀要件對(duì)認(rèn)定正當(dāng)防衛(wèi)有著不可低估的意義。正當(dāng)防衛(wèi)之所以被立法者視為排除犯罪性行為，主要是因?yàn)檎?dāng)防衛(wèi)在客觀上保護(hù)了社會(huì)利益，而且行為人在主觀上具有防衛(wèi)合法權(quán)益的意思。因此，在認(rèn)定正當(dāng)防衛(wèi)的時(shí)候，必須將防衛(wèi)的意圖作為一個(gè)重要條件予以考慮。不符合正當(dāng)防衛(wèi)主觀條件的行為，如互毆行為、挑撥防衛(wèi)、偶然防衛(wèi)，不能認(rèn)定成立正當(dāng)防衛(wèi)。⑦