一、故意的概念

刑法第14條第1款規(guī)定：“明知自己的行為會發(fā)生危害社會的結(jié)果，并且希-望或者放任這種結(jié)果發(fā)生，因而構(gòu)成犯罪的，是故意犯罪。”據(jù)此，故意犯罪是在故意心理支配下實施的犯罪。犯罪故意，則是指明知自己的行為會發(fā)生危害社會的結(jié)果，并且希-望或者放任這種結(jié)果發(fā)生的心理態(tài)度。犯罪故意與故意犯罪密切聯(lián)系，沒有前者就沒有后果，但二者不是等同的概念，前者是一種罪過心理，后者則是一種犯罪行為。

犯罪故意由兩個因素構(gòu)成：一是認識因素，即明知自己的行為會發(fā)生危害社會的結(jié)果;二是意志因素，即希-望或者放任危害結(jié)果的發(fā)生。二者的有機統(tǒng)一才是犯罪故意。“有機統(tǒng)一”有兩個意思：一是任何犯罪的故意都必須同時存在認識因素與意志因素;二是認識因素與意志因素之間具有內(nèi)在聯(lián)系，突出地表現(xiàn)在行為人所認識到的結(jié)果與所希-望或者放任發(fā)生的結(jié)果必須是同一的，而且意志因素是以認識因素為前提的。如果發(fā)生認識錯誤，就可能影響故意的成一立。

關(guān)于故意的學說(也即區(qū)分故意與過失的學說)，我國刑法采取了容-認說，即行為人認識到自己的行為會發(fā)生危害社會的結(jié)果，并且希-望或者放任這種結(jié)果發(fā)生時，就成立故意。我們認為這是妥當?shù)?。首先，在行為人認識到危害結(jié)果的發(fā)生時還放任其發(fā)生，就表明行為人不只是消極地不保護合法權(quán)益，而是積極地對合法權(quán)益持否定態(tài)度，與希-望結(jié)果發(fā)生沒有本質(zhì)區(qū)別。其次，容-認說將主觀惡性明顯小于間接故意的過失自信的過失排除在故意之外，同時將間接故意歸入故意之中，使故意的范圍適度。再次，蓋*性說存在缺陷。認識因素的有無可以左右意志因素的有無，但行為人對危害結(jié)果的認識程度并不左右意志因素的內(nèi)容，事實上也難以判斷行為人所認識到的是結(jié)果發(fā)生的蓋*性還是可能性。又次，動機說的內(nèi)容因人而異，有的人從認識主義的立場論述動機說，有的人從容-認說或蓋*性說的立場論述動機說，事實上也給故意的認定增加了難度。最后，放任具有心理實質(zhì)，即行為人同意，認可危害結(jié)果的發(fā)生，從而反映出行為人的主觀惡性。

總之，故意與過失這兩種罪過形式的界限，是同時按照兩個標準來區(qū)分的：一是行為人對自己的危害行為造成危害結(jié)果有無認識以及認識程度如何;二是行為人對危害結(jié)果的態(tài)度如何。只有同時依據(jù)這兩個標準，才能說明不同罪過形式所反映的主觀惡性的差異。

二、故意的種類

我國刑法根據(jù)故意的認識因素與意志因素的內(nèi)容，將故意分為直接故意與間接故意。