我國(guó)合同法在附義務(wù)的贈(zèng)與合同中只是規(guī)定了贈(zèng)與人應(yīng)當(dāng)在附義務(wù)的范圍內(nèi)對(duì)贈(zèng)與的財(cái)物承擔(dān)與出賣人相同的瑕疵擔(dān)保義務(wù)，但并沒(méi)有規(guī)定贈(zèng)與人在這種情況下的撤銷權(quán)應(yīng)否受到限制。有學(xué)者認(rèn)為，除法律規(guī)定不得撤銷以外，贈(zèng)與人可行使撤銷權(quán)，但必須承擔(dān)違約責(zé)任，受贈(zèng)人可以在所履行義務(wù)的范圍內(nèi)請(qǐng)求賠償，因?yàn)樵诖朔秶鷥?nèi)贈(zèng)與雙方形成對(duì)價(jià)關(guān)系。筆者認(rèn)為在附義務(wù)的贈(zèng)與中，受贈(zèng)人并非純獲利益者，他還要付出一定的代價(jià)，雖然這種代價(jià)并非贈(zèng)與合同的對(duì)價(jià)，但和受贈(zèng)人純獲利益的贈(zèng)與相比，它已不是純粹意義上的單務(wù)合同，由于贈(zèng)與人在兩種情況下的責(zé)任和付出不同，所以法律對(duì)附義務(wù)的贈(zèng)與合同和純獲利益的贈(zèng)與合同應(yīng)區(qū)別對(duì)待。在附義務(wù)的贈(zèng)與合同中贈(zèng)與人的撤銷權(quán)要受到相應(yīng)的限制。在受贈(zèng)人已經(jīng)履行全部義務(wù)的情況下，贈(zèng)與人不應(yīng)再享有撤銷權(quán);在贈(zèng)與人部分履行義務(wù)的情況下，贈(zèng)與人只能在未履行義務(wù)的范圍內(nèi)行使撤銷權(quán)。

賦予贈(zèng)與人窮困狀態(tài)下的撤銷權(quán)

《合同法》第195條規(guī)定：“贈(zèng)與人的經(jīng)濟(jì)狀況顯著惡化，嚴(yán)重影響其生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)或者家庭生活的，可以不再履行贈(zèng)與義務(wù)。”本條規(guī)定實(shí)際上賦予了贈(zèng)與人在窮困狀態(tài)下的不履行權(quán)。本來(lái)根據(jù)誠(chéng)實(shí)信用的原則，贈(zèng)與合同在基于雙方的合意成立以后，就具有約束贈(zèng)與人的效力，無(wú)論其財(cái)產(chǎn)發(fā)生何種變化，都應(yīng)當(dāng)依約履行。但是由于贈(zèng)與合同畢竟具有不同于一般雙務(wù)合同的單務(wù)性，依“舍-己為人”的道德準(zhǔn)則作為對(duì)常人的要求畢竟過(guò)高。因此，在贈(zèng)與人的財(cái)產(chǎn)狀況惡化之時(shí)，法律本著人之常情，賦予贈(zèng)與人在窮困之際的不履行權(quán)以使贈(zèng)與人先行自謀，而后謀人。由此可見(jiàn)，贈(zèng)與人的窮困之際的不履行權(quán)實(shí)際上是同情弱者的一種道德化之規(guī)定。但僅僅賦予贈(zèng)與人以窮困抗辯權(quán)，似乎還不足以維護(hù)贈(zèng)與人的利益，因?yàn)橘?zèng)與人還不能夠要求返還財(cái)產(chǎn)?？墒菍?shí)際情況往往是贈(zèng)與人陷于窘境，經(jīng)濟(jì)極其惡化，難以維持生計(jì)，在這種情況下即使停止履行贈(zèng)與義務(wù)，也不能幫助他擺脫困難。在這種情況下出于公平公正的精神和人道主義的考慮，可以賦予贈(zèng)與人享有撤銷權(quán)，只有這樣才能使贈(zèng)與人請(qǐng)求受贈(zèng)人返還財(cái)產(chǎn)，才能從根本上解決贈(zèng)與人的生活困境。

增加規(guī)定贈(zèng)與目的落空時(shí)的撤銷權(quán)

目的性贈(zèng)與是指為了幫助受贈(zèng)人達(dá)到某一具體目的而進(jìn)行贈(zèng)與。目的性贈(zèng)與中，贈(zèng)與人要求受贈(zèng)人將其所贈(zèng)與財(cái)產(chǎn)用于特定的目的，如果受贈(zèng)人不按贈(zèng)與人要求的特定目的使用或者按贈(zèng)與人要求的特定目的使用后尚有剩余時(shí)，贈(zèng)與人能否行使撤銷權(quán)的問(wèn)題，我國(guó)合同法沒(méi)有具體規(guī)定。有學(xué)者認(rèn)為，目的性贈(zèng)與合同適用贈(zèng)與合同的一般規(guī)定，即在贈(zèng)與財(cái)產(chǎn)交付之后，除有法定原因贈(zèng)與人不得撤銷贈(zèng)與。但筆者認(rèn)為，從感情和道德因素是贈(zèng)與合同存在的基礎(chǔ)，如果受贈(zèng)人沒(méi)有將受贈(zèng)的財(cái)物用于特定的目的，這對(duì)贈(zèng)與人無(wú)疑是一種欺騙和不尊重，至少也是與贈(zèng)與人贈(zèng)與財(cái)物的初衷相違背的，而且這種現(xiàn)象也不利于提高人們捐贈(zèng)的積極性。所以在這種情況下應(yīng)賦予贈(zèng)與人以撤銷的權(quán)利。