過去，在研貧瞬途承簡題時，有人曹豁為，推承兩字本身是包括著自下而上的面義，因此應(yīng)當(dāng)是下‘代承接上一代的遺產(chǎn)，一也郎是由卑親屬承接尊親屬的遺產(chǎn)，祖父母是尊親屬，故不宜進行繼承。但是我個人豁為，這種理由是不能令人同意的。因為在法定推承人的范圈之中，還有父母、配偶和兄弟姊妹等，而這些人都不是被推承人的卑親屬。尊親屬、姻親屬和旁系血親屬都列入法定繼承人的范圃，故批承兩字的面義在我f灘承法中的解釋是不限于卑親屬的接受琢親屬的遺產(chǎn)的，也郎同時包括尊親屬及其他親屬的接受被推承人的遣產(chǎn)的。舊中國的某些法學(xué)家曹把以上兩種情況分開，把下一一代接受上一代的遣產(chǎn)才阱糙承，而其他接受遣產(chǎn)的人呼做遺產(chǎn)的承受。我個人甜為，在目前的情況下，是沒有區(qū)分的必要的。

孫于女沒有列入法定稚承人的范圈，這是事實，但是我們不能忘能，當(dāng)被糙承人的子女先于被推承人死亡時，孫子女是可以代位摧承的。當(dāng)然，這種代位麟承，井不是在任何情況下都可以產(chǎn)生，而且每個代位摧承人所得的份額也不是一個固定的比例，僅能是已死亡的父或母的摧承分額的若干分之扮，郎有一個代位稚承人時，是其已死亡的父或母的麟承分額的全部，數(shù)個代位麟承人時，是平均分配其已死亡的父或母的裕承分額。因而，每個代位斧滲承人由代位浮睦承中所分得的遣產(chǎn)，不一定與其他法定稚承人所分得的遣產(chǎn)是相等的。但是，不管怎樣，孫子女除了撰成寄養(yǎng)人的條件可以從他祖父母的遣產(chǎn)中分得遣產(chǎn)以外(事實上在那時候井不是以孫子女的身分進行推承，而是以寄養(yǎng)人的身分進行麟承)，還可能以代位麟承的方式來釉承祖父母的遺產(chǎn)的。可是，在相反的情況下，皿父母卻毫無麟承的權(quán)利，這在人情上是難以靛得通的。

有些同志雖不主強祖父母列入法定稚承人的范圓，但亦豁為祖父母毫無推承權(quán)利也是不公平的。為了彌補這個缺陷，曹提出祖父母也應(yīng)當(dāng)享有代位稚承的意具。我個人豁為，這亦是解決簡題的一個方案。盡管各國民法一般是沒有把祖父母放入代位摧承之列，而享有代位浮迷承的人是限于卑親屬的，但各國立法的先例只能供我參考，井不能豹束刻凹，我國的糙承法是可以獨創(chuàng)新例，并對代位稚承的面義作擴大的解釋的。周題是這樣的規(guī)定是否適合于我國的實際情況和需要。

我豁為，法定稚承人的范圈是應(yīng)當(dāng)采取“宜狄不宜竟”的原則的。因為法定摧承人的范圈如規(guī)定的過竟，會使被推承人的遺產(chǎn)分析得過于分散，在使用上不利，且容易產(chǎn)生料粉。故此，如果將代位釉承作擴大解釋，祖父母也包括在內(nèi)的韶，只可能使被稚承人的遣產(chǎn)流入被繼承人的叔伯父、姑母、舅父、姨母，堂兄弟姊妹、表兄弟姊妹等人手中。因為祖父母的代程醉淺承是相當(dāng)于孫子女的代位糙承的。一般規(guī)定孫子女在先于被摧承人死亡時，孫子女的子女(即被繼承人的曹孫子女)，也可以代位藉迷承。在同樣情況下，如果祖父母先于被挑承人死亡時，則祖父母的其他子女(郎樹迷承人的叔伯父、姑母、舅父、姨母)也可以代位摧承。因為在代位的次序上言，叔伯父、姑份、舅父、姨母等的地位正是相當(dāng)于曹孫子女的地位的。如果再允爵代位下去，則同樣理由，堂兄弟姊蛛、表兄弟姊妹也相當(dāng)于玄孫子女，亦應(yīng)當(dāng)有代位孚崖承的權(quán)利了。:這些叔伯父、姑母、舅父、姨母、堂兄弟姊妹、表兄弟姊妹等與衫辭迷承人不僅在血浮象上此校遠，而且彼此朋的櫻濟聯(lián)系也是很不密切的。把他們列入代位稚承之內(nèi)，不僅使遺產(chǎn)分散，而且和群眾的習(xí)慣也是不相吻合的。故此，我個人郎為，不能用代位稚承的方式來解決祖父母的推承權(quán)利簡題。