首先，對放棄繼承權(quán)時間的確定要有個正確的理解。

放棄繼承權(quán)是與接受繼承權(quán)相對應(yīng)的一種繼承權(quán)行使方式。我國《繼承法》第二十五條規(guī)定“繼承開始后，繼承人放棄繼承的，應(yīng)當(dāng)在遺產(chǎn)處理前，作出放棄繼承的表示。沒有表示的，視為接受繼承?！奔丛诒焕^承人死亡的那一刻起，繼承人即享有繼承權(quán)。因此，如果繼承人不作出放棄繼承的意思表示，則視其為接受繼承，但在遺產(chǎn)分割前，一旦繼承人作出放棄繼承的意思表示，視為其自繼承開始就放棄繼承權(quán);不但對遺產(chǎn)不享有權(quán)利，對被繼承人生前的債務(wù)不承擔(dān)義務(wù)，而且對遺產(chǎn)的孳息也不享有權(quán)利。繼承權(quán)的放棄，一經(jīng)繼承人的意思表示，即發(fā)生法律效力。

第二、對于繼承與放棄的認識觀點。

對于繼承的承認與放棄是身份行為還是財產(chǎn)行為，學(xué)術(shù)上有三種不同的觀點：第一種觀點認為，繼承放棄產(chǎn)生繼承人身份的確認，故為身份行為;第二種觀點認為，繼承的接受與放棄兼產(chǎn)生繼承人身份確認與遺產(chǎn)歸屬兩個方面的效果，故為身份行為與財產(chǎn)行為相復(fù)合的行為，且以財產(chǎn)性更為濃厚;第三種觀點認為，繼承的放棄是以繼承人具有繼承資格為前提的，并不產(chǎn)生繼承人身份的確認，而僅發(fā)生遺產(chǎn)歸屬的效果，因此繼承的接受與放棄為財產(chǎn)行為而非身份行為。我們認為，現(xiàn)代繼承制度為財產(chǎn)上的繼承，繼承接受與放棄的標的均是財產(chǎn)上的權(quán)利或義務(wù)，而非帶有人身性質(zhì)的權(quán)利義務(wù)。因此，接受或放棄繼承權(quán)應(yīng)視為一種財產(chǎn)行為。

第三、被放棄的繼承份額的處理。

被放棄的繼承份額就在參加繼承的繼承人中分配。如果表示放棄繼承的是遺囑繼承人，則放棄的份額應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)歸法定繼承人繼承。如果放棄繼承的是法定繼承人，其應(yīng)繼承份額由其他法定繼承人按法律規(guī)定的繼承順序繼承;如果放棄繼承的是被繼承人的唯一法定繼承人時，被繼承人的遺產(chǎn)歸國家或集體享有。根據(jù)權(quán)利和義務(wù)相一致的原則，放棄繼承權(quán)的人不繼承遺產(chǎn)，通常條件下，對被繼承人依法應(yīng)當(dāng)繳納的稅款和債務(wù)也就可以不負清償?shù)呢?zé)任。受遺贈人在知道受遺贈后兩個月內(nèi)，既不表示接受又未表示放棄時，便推定為放棄接受遺贈。被放棄的遺贈財產(chǎn)，按法定繼承辦理。遺囑人沒有法定繼承人時，即收歸國家或集體組織所有。主動放棄或法定期限屆滿沒有表示接受而實際放棄遺贈的受遺贈人，不再承擔(dān)遺贈人所附加的有關(guān)義務(wù)。