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齊某(女)和赫某(男)于1987年7月結(jié)婚，婚后多年沒有生育。經(jīng)過醫(yī)院檢查，發(fā)現(xiàn)赫某沒有生育能力。1994年，夫妻二人通過熟人到醫(yī)院為齊某進(jìn)行了兩次人工受精手術(shù)，都沒有成功。1995年初，夫妻二人又到醫(yī)院為齊某實施了第三次人工受精手術(shù)。不久，齊某懷孕并于1996年初生下一個女孩。此后，夫妻二人經(jīng)常為生活瑣事發(fā)生爭吵，感情日漸淡漠，以致長期分居。分居期間，孩子一直隨齊某生活，赫某也不斷寄去生活費。2000年底，齊某向法院提起離婚，夫妻雙方在其他方面都沒有分歧，但是赫某卻在他是否應(yīng)該給付孩子的撫養(yǎng)費的問題上有不同的意見。

這個案例中，主要是對人工受精所得子女是否為親生子女的認(rèn)定問題。那么什么是人工受精呢?在對待子女問題上又該如何處理呢?

一、同質(zhì)人工受精的子女是親生的子女

“人工受精”是指不同于人類傳統(tǒng)的基于兩性性愛的自然生育過程，而是根據(jù)生物遺傳工程理論，采用人工方法取出精子或者卵子，然后用人工的方法將精子或者受精卵胚胎注入婦女子宮內(nèi)，使其受孕的一種新生殖技術(shù)。

人工生殖一般可以分為兩種情況：一是同質(zhì)人工受精，也就是使用丈夫的精液和妻子的卵子進(jìn)行人工受精，簡稱AIH;另一種是異質(zhì)人工受精，也就是使用第三人的精液或者卵子進(jìn)行人工受精，簡稱AID。一般來說，采用同質(zhì)人工受精方式而出生的子女，由于采用的都是父親的精子和母親的卵子，只是用人工的方法使之結(jié)合生長，因此出生的子女與父母有血緣關(guān)系，屬于直系血親并為婚生子女。夫妻雙方均不得向法院提起否認(rèn)其為自己親生子女的訴訟，除非有證據(jù)證明醫(yī)生誤用了第三人的精子或者卵子。

二、雙方同意的異質(zhì)人工受精子女視為雙方的婚生子女

異質(zhì)人工受精所生的子女，由于采用的是第三人的精子或者卵子，因此出生的子女與一方父母甚至是父母雙方都沒有血緣關(guān)系，但是這并不能成為否認(rèn)父母子女關(guān)系的依據(jù)。我國的法律規(guī)定：“在夫妻關(guān)系存續(xù)期間，雙方一致同意進(jìn)行人工受精，所生子女應(yīng)視為夫妻雙方的婚生子女，父母子女之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系適用婚姻法的有關(guān)規(guī)定。”據(jù)此，只要是夫妻雙方一致同意，那么除了血緣上的差異，異質(zhì)人工受精所生的子女與一般的夫妻雙方所生的親生子女是沒有區(qū)別的。

三、夫妻雙方一致同意是履行撫養(yǎng)義務(wù)的前提

需要注意的是，必須是夫妻雙方一致同意進(jìn)行的異質(zhì)人工受精手術(shù)所生的子女才視為夫妻雙方的子女。如果一方不同意，而另一方擅自采用異質(zhì)人工受精手術(shù)生育子女，是不能把父母子女的關(guān)系強加給不同意的一方的，不同意的一方也沒有對所生的子女撫養(yǎng)的義務(wù)。在上述案例中，赫某先后三次陪同齊某去做人工受精手術(shù)，可以證明他是同意的。因此，他以孩子不是他的親生子女為理由拒付撫養(yǎng)費的行為是錯誤的，他應(yīng)當(dāng)對所生的孩子承擔(dān)撫養(yǎng)的義務(wù)。

四、提供者對所生子女不承擔(dān)撫養(yǎng)義務(wù)

提供異質(zhì)人工受精精子或卵子的第三人雖然從生理學(xué)的角度來講，與所生的孩子具有血緣關(guān)系，但是他們并不對所生的子女承擔(dān)任何的父母子女之間的權(quán)利義務(wù)。而且對提供精子或者卵子的第三人的身份是要嚴(yán)格保密的，除非是在所生的子女長大后結(jié)婚時可能會導(dǎo)致近親結(jié)婚的時候，才可以有例外。

五、“代孕母親”營利，法律明確禁止

人工受精還涉及“代孕母親”的問題。代孕母親，即由于妻子的子宮有障礙而無法使受精卵在其子宮著床，而借用第三人的子宮孕育并分娩子女。國外已經(jīng)出現(xiàn)了一些代孕母親的案件，但是由于我國受“十月懷胎”傳統(tǒng)觀念的影響，大多數(shù)的公眾還是無法接受“代孕母親”，因此，我國的法律是不允許以營利為目的代他人懷孕的。