在傳統(tǒng)侵權(quán)責(zé)任理論中，精神損害一向被視為權(quán)利損害之后果，若無人身或財(cái)產(chǎn)權(quán)利受到侵害之事實(shí)，則也談不上精神損害。各國(guó)精神損害賠償制度總是充斥著諸如“侵犯某某權(quán)的，受害人可以主張精神損害賠償”之類的表述。然在現(xiàn)實(shí)生活中，權(quán)利未受侵害情況下的精神利益損害并不鮮見。隨著各國(guó)法律對(duì)受害人保護(hù)力度的加強(qiáng)，精神損害賠償范圍漸呈擴(kuò)大趨勢(shì)，權(quán)利未受侵害情況下的純粹精神損害應(yīng)否、如何賠償，理論基礎(chǔ)何在，對(duì)精神損害賠償制度的建構(gòu)可能產(chǎn)生什么影響，這些都值得進(jìn)行深入的研究。本文之目的，即在于通過揭示純粹精神損害的內(nèi)涵、型態(tài)，探討純粹精神損害賠償?shù)睦碚摶A(chǔ)與發(fā)展態(tài)勢(shì)，引發(fā)方家之關(guān)注，冀以為損害賠償理論添磚加瓦。一、純粹精神損害的內(nèi)涵什么是純粹精神損害？當(dāng)前學(xué)界并未對(duì)其做出令人信服的界定。筆者認(rèn)為，所謂純粹精神損害，是指作為民事主體的自然人在其民事權(quán)利未受侵害情況下的精神利益損害。在形式上，由于受害人民事權(quán)利沒有直接受到損害，純粹精神損害有點(diǎn)類似于間接損害，但純粹精神損害是侵權(quán)行為的直接結(jié)果，是一種直接損害，這與間接損害有本質(zhì)的區(qū)別。在筆者看來，純粹精神損害具有如下不同于一般精神損害的特點(diǎn)：1．純粹精神損害是指自然人民事權(quán)利沒有受到侵害情況下的精神利益損害。在通常情況下，精神損害被視為人身或財(cái)產(chǎn)權(quán)利損害之后果，若未有人身或財(cái)產(chǎn)權(quán)利損害，則也不存在精神損害的問題。然而，在純粹精神損害情況下，行為人盡管沒有直接造成受害人民事權(quán)利損害的后果，但使去其蒙受了精神利益的損失。2．受害人精神利益損害的主要表現(xiàn)是遭受精神痛苦或不良情緒，而非生理疼痛。按照學(xué)界通常觀點(diǎn)，精神損害是指“受害人主要在人格權(quán)或其他權(quán)利受到侵害以后，而遭受的生理疼痛、精神痛苦以及不良情緒”。[1]但在純粹精神損害的情況下，受害人人身未受侵害，因此不存在身體上的生理疼痛問題。即使伴有生理疼痛，也只是精神極度痛苦的加重結(jié)果，而非行為的直接后果。3．純粹精神損害本質(zhì)上是精神利益的損害。關(guān)于精神利益，我國(guó)學(xué)者通常將其與人身利益等同，“精神利益的損失是指自然人和法人的人身利益（包括人格利益和身份利益）遭受侵害”。[2]在這個(gè)基礎(chǔ)上，學(xué)者們將精神損害區(qū)分為廣義的精神損害和狹義的精神損害，“廣義說認(rèn)為，精神損害包括精神痛苦與精神利益的損失。[3]狹義說認(rèn)為，精神損害就是指自然人因其人格權(quán)受到侵害而遭受的生理上、心理上的痛苦及其他不良情緒。[4]兩者之區(qū)別，在于廣義說承認(rèn)精神損害包括精神利益損失，而狹義說則不承認(rèn)。筆者認(rèn)為，我國(guó)學(xué)界將精神利益等同于人身利益的說法是經(jīng)不起仔細(xì)推敲的。精神利益與人身利益不是同一位階的概念，兩者之間是種屬的關(guān)系。既算所有人身利益中均隱含了精神利益這一要素，也不能據(jù)此將精神利益與人身利益等同。比如，某甲打傷某乙，在這一侵權(quán)損害中，某乙之損害包括兩部分，其一是身體的傷害，其二是精神上的損害，兩者都屬于人身利益的損害，但精神利益的損害則僅指后者。同樣，將精神痛苦與精神利益損失并列，作為精神損害的兩種類型也是經(jīng)不起推敲的。精神痛苦本質(zhì)上是精神利益受到損害產(chǎn)生的后果，精神利益受到侵害是因、精神痛苦是果，兩者是前因與后果的關(guān)系。精神是與物質(zhì)相對(duì)應(yīng)、與意識(shí)相一致的哲學(xué)范疇，是由社會(huì)存在決定的人的意識(shí)活動(dòng)及其內(nèi)容和成果的總稱。[5]因此，精神利益是作為生物有機(jī)體的自然人基于意志自由進(jìn)行正常精神活動(dòng)所具有的獨(dú)立、免受不正常干擾和非法干涉以及維持正常精神安寧的利益。精神利益只存在于具有獨(dú)立精神意志的自然人，而不能適用于法人。筆者認(rèn)為,人作為精神的動(dòng)物，精神之于人類，猶如河水之于河流。如果說沒有河水之河流不是河流，則沒有精神的人也很難稱之為人。因此，精神利益是無時(shí)無刻不伴隨于自然人的一種法益，只要自然人存在，其精神利益必定存在。權(quán)利不過是精神利益托身和表彰的特定形式，即算失去權(quán)利這一形式，精神利益照樣存在。與其他法益相比，精神利益的存在形式明顯具有多樣性。一般法益的存在形式總是穩(wěn)定而單一，精神利益則不同，它既可以獨(dú)立存在,也可以消融于具體權(quán)利之中。當(dāng)其融合于某項(xiàng)具體權(quán)利之時(shí)，精神利益就喪失其獨(dú)立性而成為權(quán)利的有機(jī)組成部分；當(dāng)其-非融于權(quán)利而獨(dú)立存在時(shí)，它就作為一種單獨(dú)存在的法益而受到法律的保護(hù)。精神利益的損害由此呈現(xiàn)出如下復(fù)雜性特征：一方面，在存在權(quán)利（人身權(quán)或具有人格象征意義的財(cái)產(chǎn)權(quán)）的場(chǎng)合，精神利益內(nèi)在的蘊(yùn)含于具體權(quán)利之中，若權(quán)利受到侵害，則同時(shí)也意味著精神利益之損失，受害人可以主張精神損害賠償。另一方面，即使沒有民事權(quán)利，也不妨礙精神利益單獨(dú)存在。即使民事權(quán)利沒有受到侵害，民事主體的精神利益仍有可能受到侵害。