首先，什么是包辦婚姻

包辦婚姻是指男女雙方都不是以自愿婚姻為基礎(chǔ)，而是第三方（包括父母）違反婚姻自由原則，安排他人的婚姻。它是封建婚姻制度的主要形式和重要特征。它以正確的家庭為基礎(chǔ)，以父母和媒人的話語為條件和方式。但是，婚姻雙方往往缺乏感情，《中華人民共和國婚姻法》規(guī)定，包辦婚姻，禁止商業(yè)婚姻和其他妨礙婚姻自由的行為

包辦婚姻合法嗎

包辦婚姻和商業(yè)婚姻既有聯(lián)系又有區(qū)別。根據(jù)我國司法實踐，包辦婚姻是指第三人違反婚姻自由原則，強迫他人結(jié)婚的婚姻。商業(yè)婚姻是指第三者安排并強迫他人取得大量財產(chǎn)的婚姻。這里提到的第三方包括父母。這里提到的其他人包括兒童。由此可見，包辦婚姻不一定是商業(yè)婚姻，而商業(yè)婚姻必須被迫包辦。包辦婚姻的構(gòu)成要件是違背當(dāng)事人的意愿實施包辦婚姻；除了違背當(dāng)事人意志外，還存在獲取巨額財產(chǎn)的重要因素。至于抱兒媳婦、為別人辦小婚、換父母等不良習(xí)俗，他們一般具有包辦婚姻或商業(yè)婚姻的性質(zhì)

從新民主主義革命時期革命根據(jù)地的婚姻立法到新中國成立后頒布的婚姻法，婚姻自由一直受到保護。1981年《婚姻法》規(guī)定，“禁止包辦婚姻、商業(yè)婚姻和其他干涉婚姻自由的行為”（第3條）。它還規(guī)定，“婚姻必須是男女雙方自愿的，任何一方不得強迫另一方或任何第三方干涉”（第4條）。我國法定結(jié)婚年齡高于法定成年年齡（18歲），當(dāng)事人有能力行使婚姻自由權(quán)。一切形式的包辦婚姻，包括帶孩子媳婦、安排寡婦結(jié)婚、更換父母等，都是非法的，沒有法律效力。獨立婚姻與包辦婚姻的界限，是以婚姻是否以當(dāng)事人的意志為基礎(chǔ)。由父母代為訂婚，經(jīng)了解、建立關(guān)系后自愿結(jié)婚的，也應(yīng)視為自主婚姻。對安排他人婚姻、干涉婚姻自由的，要嚴肅批評教育。必要時，應(yīng)視情況給予行政或法律制裁。根據(jù)中國1980年刑法第179條，那些以暴力干涉婚姻自由的人應(yīng)該被追究刑事責(zé)任

申命記7:3中包辦婚姻的起源表明父親有權(quán)安排子女的婚姻

圣經(jīng)中沒有關(guān)于婚前愛情的描述。在創(chuàng)世記中，上帝安排亞當(dāng)和夏娃結(jié)婚。上帝從來沒有批評過包辦婚姻。隨著私有制和一夫一妻制的確立，包辦婚姻長期盛行于奴隸制和封建社會，并常與商業(yè)婚姻聯(lián)系在一起。恩格斯說：“在整個古代，婚姻的締結(jié)是由父母安排的，雙方都是服從的。古代唯一的夫妻戀愛不是主觀愛好，而是一種客觀義務(wù)，不是婚姻的基礎(chǔ)，而是婚姻的附屬品”（《馬克思恩格斯全集》第21卷第1頁）。90). 羅馬法規(guī)定，家庭父權(quán)制下的子女訂婚必須按父親的命令，否則不能成立。印度的“馬努法典”（見古印度法律）規(guī)定了不同的婚姻方式，哪種婚姻方式必須以父母的意愿為基礎(chǔ)。日耳曼法規(guī)定婚姻必須征得父母和監(jiān)護人的同意，在中國古代禮法中，父母和長輩有權(quán)安排子女的婚姻，父母的命令和媒人的話是婚姻的重要內(nèi)容。起源于奴隸制社會的“六禮”，即“乃才”、“文明”、“納吉”、“納正”、“秋琪”、“琴英”（見封建婚姻制度），為包辦婚姻提供了禮制基礎(chǔ)。歷代封建王朝的法律都有關(guān)于婚姻權(quán)的規(guī)定，《唐律》規(guī)定父母和其他法定長輩是子女的主要婚姻人。明洪武二年（1369年）頒布法令：“一切婚姻都由祖父母主持。如果沒有祖父母或父母，他們將由剩下的父母結(jié)婚p> 包辦婚姻在封建時代有很長一段時間，但現(xiàn)在很少發(fā)生。綜上所述，我們知道包辦婚姻是一種違法行為，未經(jīng)雙方同意。如果有人現(xiàn)在面臨包辦婚姻，他們可以尋求法律援助。進入新世紀，婚姻事務(wù)應(yīng)該由自己決定，而不是由他人決定

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