1、 古人說：“以銅為鏡，可直衣裳；以古為鏡，可見興衰；以人為鏡，可見得失?！比绻覀儾粡臍v史中吸取教訓，我們將被迫重蹈覆轍，”美國未來學家溫托夫勒說，因此，研究會計發(fā)展的歷史不僅有助于我們正確認識當前的會計，而且有助于我們預(yù)測會計的未來發(fā)展。本文旨在分析社會形態(tài)變遷與會計發(fā)展演變的關(guān)系。本文從歷史入手，運用歷史系統(tǒng)分析的方法，闡述了會計思想在農(nóng)業(yè)階段、工業(yè)階段和知識經(jīng)濟階段的演變過程，闡述了會計是如何適應(yīng)經(jīng)濟、政治、文化環(huán)境的特點而產(chǎn)生和發(fā)展的，從而總結(jié)未來會計面臨的挑戰(zhàn)。（1） 人類文化的發(fā)展是原始會計計量和記錄方法產(chǎn)生的直接原因。首先，在漁獵社會，人類對自然知識的理解提高了人類的生存能力。此外，原始人的生存還有賴于自然界的動植物。收藏者需要熟悉植物的特性和用途，而獵人則需要了解周圍的鳥類和動物，了解它們的習性和形態(tài)。其次，工具的發(fā)明和使用大大提高了人類的生產(chǎn)生活水平。舊石器時代早期，隨著人類智力的不斷提高，工具制造能力的出現(xiàn)為人類文化打開了一盞明燈。從此，人類文化開始了一個漫長的發(fā)展過程。工具的發(fā)明和廣泛使用，使最初的測量和記錄方法成為可能。最后，原始宗教的出現(xiàn)豐富了原始人類的精神。起初，由于生產(chǎn)力的發(fā)展水平，人類無法解釋周圍一些常見的自然和生理現(xiàn)象。因此，人們對這種超自然的力量寄予了極大的希望，認為這種力量可以幫助他們擺脫生活的困境。圖騰崇拜是人類原始的宗教形式之一。原始人類認為每個氏族與特定的動植物或微生物有著密切的血緣關(guān)系或其他特殊的關(guān)系。這些特定的物體被原始人類視為崇拜的對象，稱為圖騰。氏族的圖騰通常被描繪在洞穴或石墻中進行崇拜。在當時生產(chǎn)力水平極低的時候，人類出于能獲得某種魔力的信念，在洞穴和石墻中盡可能逼真地畫出狩獵動物，這為原始的行為測量和記錄提供了前提。其次，盈余商品的出現(xiàn)是原有會計計量和記錄方法的根本原因。原始會計計量記錄行為是社會生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。隨著人們征服自然、改造自然能力的不斷提高，采集到的水果、肉類等食物在滿足人們衣食住行的情況下已經(jīng)過剩。到目前為止，貨物的儲存、儲存和分配都會出現(xiàn)問題。為了合理分配部落中剩余的物品，原部落的首領(lǐng)不能按人頭數(shù)物品。他們必須想辦法在記錄物品數(shù)量的前提下管理部落的財產(chǎn)。于是，原始測量記錄行為應(yīng)運而生。漁獵社會原有的測量記錄方法主要有實物記錄（數(shù)）、繪畫記錄（數(shù)）、系繩記錄（數(shù)）、刻契記錄（數(shù)）、書契等。隨著人類生產(chǎn)力水平的提高和剩余產(chǎn)品儲存、儲存、分配等經(jīng)濟活動的不斷發(fā)展，人類原有的測量和記錄方法經(jīng)歷了由簡單到復雜、由直觀到抽象的演變過程，即，從實物記錄到繪畫記錄、繩索記錄、雕刻記錄、雕刻記錄（馬×華，2005）。三是農(nóng)業(yè)社會核算（1）自然經(jīng)濟規(guī)律和單一記賬。金屬時代第一次社會分工的出現(xiàn)導致了頻繁的交換，交換只是為了滿足生存的需要，而不是為了獲得經(jīng)濟利益。定期的集體交換逐漸演變?yōu)閭€人之間的交換，私有財產(chǎn)應(yīng)運而生。人類實現(xiàn)了歷史上第二次大的社會分工，即農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分離。原來的經(jīng)濟逐漸解體，取而代之的是自給自足的自然經(jīng)濟。

自然經(jīng)濟占主導地位，商品經(jīng)濟不發(fā)達，貨幣功能未充分發(fā)揮，經(jīng)濟活動相對簡單。然而，在奴隸社會，由于社會生產(chǎn)力的發(fā)展，會計提供了前提。1經(jīng)濟活動發(fā)展到了廣泛的領(lǐng)域，社會產(chǎn)品有了大量而充足的剩余，社會上出現(xiàn)了除勞動以外的一些特殊階層，其中有專門從事類似會計工作的專職人員。2有較成熟的寫作能力，掌握基本的算術(shù)。如果沒有相對成熟、完整的語言和算法，會計記錄、計量和匯總將是不可能的。

世界上一些著名的古代文明國家，如巴比倫、埃及、中國和希臘，都有類似于會計的記載，或會計官制和會計活動。

在封建社會，封建王朝的官帳主要以政府最高統(tǒng)治者為服務(wù)對象，目的是記錄國庫財產(chǎn)的增減和結(jié)余，并借助各種有效手段，確保國庫財產(chǎn)的安全和完整。中國宋代的“四欄清查”，通過“舊管理（期初余額）+新收（本期增加）=辭退（本期減少）+實收（期末余額）”的余額公式，很容易理解當前會計記錄是否存在差錯，這代表了單一記賬法的最高業(yè)績。

在封建莊園，管理人和莊園主都希望通過財務(wù)報表來明確雙方的權(quán)利和義務(wù)。莊園主希望莊園能得到有效管理，莊園財產(chǎn)不斷增加；莊園主要求莊園主確認自己切實履行了“莊園主責任”。于是，在實踐中，“問責免責報告”逐漸出現(xiàn)。關(guān)佳通過編寫這樣的報告，向莊園主匯報自己管理莊園的成績；如果莊園主看不懂報告，他會聘請其他“專業(yè)人士”來檢查報告的正確性。（2） 商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展與復式簿記14、15世紀馬克思的資本主義思想在意大利地中海沿岸萌芽時，單一的復式簿記已不能適應(yīng)經(jīng)濟環(huán)境的需要，因而在實踐中產(chǎn)生了一種更為科學、完善的復式簿記方法。意大利的經(jīng)濟深受十字軍東征的影響。十字軍東征開啟了東西方貿(mào)易的大門，造船技術(shù)的發(fā)展促進了海上貿(mào)易的發(fā)展，為意大利以歐洲大陸為代表的手工業(yè)、商業(yè)和金融的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，也促進了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽和形成。隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展和企業(yè)經(jīng)濟活動的日益增多，原有的記賬方法難以適應(yīng)，最終導致了一系列改進記賬方法的嘗試和復式記賬的出現(xiàn)。復式簿記的出現(xiàn)，與會計史上其他重大發(fā)展和突破一樣，是技術(shù)進步和社會生產(chǎn)關(guān)系重大變化的產(chǎn)物。它也反映了會計隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展而發(fā)展的基本規(guī)律。以上是小編為您整理的相關(guān)知識。相信通過以上的知識你已經(jīng)有了一個大致的了解。如果您仍然遇到任何更復雜的法律問題，歡迎您登錄律師網(wǎng)律師在線咨詢。你知道嗎