個人自治和尊嚴(yán)已成為當(dāng)代文明的核心價值，而個人財產(chǎn)權(quán)是實現(xiàn)個人自治和保持個人尊嚴(yán)的必要條件。個人財產(chǎn)權(quán)使得個人擁有自己可以控制并不受他人干預(yù)的領(lǐng)域和范圍成為可能，從而使得個人可以擁有自己的精神世界，保有自己不容侵犯的隱私權(quán)利，可以按照自己的意愿并不必考慮他人意愿進行自由選擇，實現(xiàn)自己的價值。古今中外，每種新的思考和行動方式的探索者之所以能夠得到涌現(xiàn)，就是因為個人財產(chǎn)權(quán)的保障能夠使其蔑視多數(shù)認(rèn)同的方式。沒有個人財產(chǎn)權(quán)，個人自然要受制于他人或組織，處于服從、被強制狀態(tài)。在此狀態(tài)下，個人不可能具有獨立的人格、尊嚴(yán)，不可能擁有自己的價值觀念和道德信仰。所以，沒有個人財產(chǎn)權(quán)，就沒有自由、權(quán)利和道德。美國的聯(lián)邦憲法雖未對選舉權(quán)作出限制，但多數(shù)州早期的憲法都規(guī)定，選舉權(quán)僅限于那些擁有特定數(shù)額財產(chǎn)的男子。這種做法雖然剝奪了一些人的政治權(quán)利，但卻是基于保護個人財產(chǎn)權(quán)的考慮。他們認(rèn)為，對于沒有受到正常教育、身無分文的流浪漢來說，很難期望他們對個人的自由和財產(chǎn)權(quán)給予維護(實際上對沒有財產(chǎn)的任何人來說，他們都會本能地反對個人財產(chǎn)權(quán))。當(dāng)時的制憲者們強調(diào)，土地所有者是自由權(quán)最好的保護人?！稒?quán)利法案》起草者麥*遜說道：如果給沒有財產(chǎn)的人選舉權(quán)，他們不是聯(lián)合起來剝奪所有者的權(quán)利，就是成為“政治煽動家的工具”。

權(quán)力既可以用來做好事，也可以用來干壞事，不受遏制的權(quán)力必然產(chǎn)生腐敗。個人財產(chǎn)權(quán)是對政府權(quán)力的根本性限制。個人財產(chǎn)權(quán)的確立，勢必使得個人自治成為可能，從而使得個人對政府的依賴程度下降，相應(yīng)地，使得政府對個人的影響式微;從另一角度講，個人財產(chǎn)權(quán)的確立，惟有在經(jīng)濟上充分獨立，個人才可能公然挑戰(zhàn)政府權(quán)力，發(fā)表異議。私營企業(yè)是一種在屬性和權(quán)力上與政府權(quán)力相對立的實體。因此，私營公司是分散政府權(quán)力、制衡政府的重要力量。而只有在個人財產(chǎn)權(quán)得到確立的條件下，才能保證私營企業(yè)的產(chǎn)生、發(fā)展、壯大。