[關(guān)鍵詞]正當(dāng)防衛(wèi)個(gè)人本位社會(huì)本位法律價(jià)值

一、從個(gè)人本位到社會(huì)本位嬗變中的正當(dāng)防衛(wèi)

(一)正當(dāng)防衛(wèi)——從本能的反應(yīng)到理性的肯定

人由動(dòng)物進(jìn)化而來，動(dòng)物自身的防衛(wèi)本能也在人類身上得到繼承，但是有意識的行為活動(dòng)使人與動(dòng)物的界限得以劃清，正如讓?雅克?盧梭所說："在我看來，任何動(dòng)物無非是一部精巧的機(jī)器，自然給這部機(jī)器一些感官，使它活動(dòng)起來，并在某種程度上對于一切企圖毀滅它或干擾它的東西實(shí)行自衛(wèi)。在人體這部機(jī)器上，我恰恰看到同樣的東西，但有這樣一個(gè)差別：禽獸根據(jù)本能決定取舍，而人則通過自由行為決定取舍。"，因此，正當(dāng)防衛(wèi)只能是由本能和大腦共同支配行為的人類所擁有，體現(xiàn)出本能反應(yīng)之外的理性特征。隨著人類的群體形式——人類社會(huì)的出現(xiàn)，防衛(wèi)行為也表現(xiàn)出內(nèi)外有別。人們對來自人的攻擊的防衛(wèi)反應(yīng)與人們對來自自然界攻擊的反應(yīng)都是出自本能的自我保護(hù)，但是前者除了消極的反射本能，還被賦予了“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人”的能動(dòng)的社會(huì)屬性，即人類社會(huì)所包含的人對人的攻擊的爭斗則要求一定的正當(dāng)性。這種正當(dāng)性在人類社會(huì)的早期則表現(xiàn)為充滿恐怖的自然復(fù)仇，“以牙還牙，以眼還眼”的古老格言在廣為流傳的同時(shí)，將復(fù)仇形態(tài)的正當(dāng)性防衛(wèi)凝化成一種習(xí)慣在漫長的原始社會(huì)予以保留。隨著奴隸社會(huì)階級統(tǒng)治的出現(xiàn)，穩(wěn)定的統(tǒng)治秩序需要行為規(guī)范披上法律的外衣被普遍的遵從，因此，復(fù)仇形態(tài)的正當(dāng)防衛(wèi)經(jīng)過莊嚴(yán)的儀式以社會(huì)理性的形式得以肯定，公元前1792年的漢穆拉比法典就是一個(gè)例證，其中規(guī)定：“自由民侵犯他人之居者，應(yīng)在此侵犯出處死并掩埋之?！痹谝磺Ф嗄曛蟮墓帕_馬，“如果夜間行竊，(就地)被殺，則殺死(他)應(yīng)認(rèn)為是合法的?！钡膰?yán)肅文字永遠(yuǎn)刻在了矗立的銅柱之上，歷史的沉積遮擋不住理性的閃光。此外，雅典、古印度、古代中國等的相關(guān)記載無不表明正當(dāng)防衛(wèi)所走過的從本能到個(gè)人理性再到社會(huì)理性的進(jìn)化歷程。