一、歸扣制度之歷史沿革及立法例

(一)歷史沿革

歸扣制度最早可追溯至古巴比倫的《漢謨拉比法典》,該法典第183條規(guī)定:“倘父給予其妾所生之女以嫁妝,并為之擇配,立有蓋章的文書,則父死之后,她不得再?gòu)母钢耶a(chǎn)中取得其份額。”[5]此條規(guī)定折射出人類社會(huì)最早的歸扣法律思想,其后羅馬法中的財(cái)產(chǎn)合算(collatio)承繼之。財(cái)產(chǎn)合算是一種體現(xiàn)著古老衡平理念的法律制度,其最初乃針對(duì)脫離父權(quán)之子女而設(shè),脫離父權(quán)之人,其已不再受家父權(quán)之支配,故其所得歸于己。若脫離父權(quán)人參與繼承,實(shí)質(zhì)上他所繼承的財(cái)產(chǎn)中包括了他權(quán)人的所得,顯屬不公。有鑒于此,“當(dāng)由于脫離父權(quán)人的參與而使處于父權(quán)之下的人遭受不利時(shí),便要求脫離父權(quán)者將自己獲得解脫后取得的財(cái)產(chǎn)并入父親的遺產(chǎn),以便在共同繼承人間平等加以分配?！盵6]裁判官由此設(shè)立了強(qiáng)制脫離家父權(quán)人將自己的財(cái)產(chǎn)提交出來(lái),共同作為繼承標(biāo)的的財(cái)產(chǎn)合算制度,[7]系“脫離父權(quán)人的歸扣”(Collatiobonorumemancipati)。隨后,羅馬裁判官又引入了嫁資歸扣(Collatiodotis),至查士丁尼時(shí)期又確立了卑親屬歸扣(Collatiodescendentis),[8]以此實(shí)現(xiàn)未脫離父權(quán)者與脫離父權(quán)者間之平等。由于歸扣制度在共同繼承人間的遺產(chǎn)分配上頗為公平合理,遂近現(xiàn)代以來(lái)除少數(shù)國(guó)家如墨西哥、丹麥、挪威未規(guī)定歸扣制度外,多數(shù)國(guó)家均有此制度之規(guī)定,但與羅馬法的立法目的不同,現(xiàn)代歸扣制度成為一項(xiàng)基于對(duì)死者生前意愿之法律推定,即從法律上推定被繼承人不希望給與某繼承人以特別的恩惠,正因如此,歸扣必須尊重死者的意愿,如其明確表示歸扣的范圍,以及反對(duì)進(jìn)行歸扣,則必須尊重死者的意愿。有學(xué)者因此謂現(xiàn)代法上歸扣制度是法律對(duì)公平以及對(duì)死者意愿尊重相結(jié)合之產(chǎn)物,充分體現(xiàn)繼承事務(wù)由個(gè)人本位向社會(huì)本位之轉(zhuǎn)變。[9]