故意將胎兒致死屬于故意殺人嗎

在我國(guó)，胎兒沒(méi)有出生，并不屬于完整的自然人，如果故意將胎兒致死，不屬于故意殺人，但是對(duì)于孕婦，是一種傷害，可能會(huì)構(gòu)成故意傷害罪，還需要給予民事賠償。

在西方學(xué)術(shù)界，胎兒是不是“人”的問(wèn)題，大體上分為兩派，強(qiáng)的保守派觀點(diǎn)認(rèn)為胎兒就是人，具有與成人一樣的權(quán)利，因而，一切形式的人工流產(chǎn)都是不道德的、非法的，甚至是犯罪，應(yīng)該受到懲罰。強(qiáng)的自由派觀點(diǎn)則相反，認(rèn)為胎兒不但不是人，而且不過(guò)是母親的一塊組織，甚至和闌尾差不多，還不如狗、馬等動(dòng)物。因此，胎兒沒(méi)有任何權(quán)利。人工流產(chǎn)在任何階段、基于任何理由在倫理學(xué)上都是可以接受的。強(qiáng)硬的保守派觀點(diǎn)、自由派觀點(diǎn)由于過(guò)于極端，很難適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，難以為多數(shù)人接受，因此又有很多中間派觀點(diǎn)產(chǎn)生。所有各派的爭(zhēng)論集中在兩個(gè)問(wèn)題上：(1)胎兒的本體論地位，即“胎兒是不是人”?什么時(shí)候成為人?如果胎兒不是人則是什么樣的實(shí)體;(2)胎兒的道德地位，即“胎兒是否擁有任何權(quán)利”，擁有什么權(quán)利?筆者認(rèn)為，由于“胎兒是不是人”不僅僅是一個(gè)自然科學(xué)意義上的事實(shí)判斷問(wèn)題，也必然涉及到什么是“人”的解釋問(wèn)題，解釋則必然帶有社會(huì)科學(xué)意義上的價(jià)值判斷或者道德判斷的因素。所以“胎兒是不是人”的這兩個(gè)方面，只能是一個(gè)大體上的區(qū)分，二者是一個(gè)硬幣不可截然分開(kāi)的兩個(gè)側(cè)面。

我國(guó)刑法通說(shuō)與司法實(shí)踐采取的是獨(dú)立呼吸說(shuō)，即胎兒在母體之外，且能夠根據(jù)自己的肺部獨(dú)立呼吸時(shí)，才是出生。

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