[內(nèi)容提要]：非婚生子女作為社會弱勢群體，由受虐待到受保護經(jīng)歷了一個漫長的過程。現(xiàn)代各國法制以子女最大利益為出發(fā)點，保障非婚生子女的基本權(quán)益。有的國家甚至已取消非婚生子女的稱謂，將婚生子女與非婚生子女統(tǒng)稱為子女，讓所有的子女在名分上亦完全平等，此舉彰顯了非婚生子女立法的發(fā)展趨勢。本文首先探討非婚生子女地位之歷史變遷，并就其歷史地位的時代背景、主要成因進行分析，明了與非婚生子女有關(guān)的法律制度的興衰、消長及變化;其次，檢討非婚生子女與婚生子女二元對立的妥當性，闡明揚棄二者對立使之歸為統(tǒng)一的合理性，對我國婚姻家庭立法提出建議。

[關(guān)鍵詞]：非婚生子女;子女最大利益

一、非婚生子女地位之變遷

臺灣及日本學者在論及親子法的發(fā)展方向時，將其分為三個階段：為家的親子法、為父母的親子法及為子女利益的親子法，[1]在親子法的發(fā)展過程中，非婚生子女的地位亦隨之發(fā)生變化，而促使這些變化發(fā)生的原因是復(fù)雜而深刻的，誠如有臺灣學者所言，民法于親子關(guān)系上所作的婚生親子關(guān)系與非婚生親子關(guān)系之等級立法，其區(qū)別與民法上自然人與法人、動產(chǎn)與不動產(chǎn)，同樣重要，只是后者具有“特定之客觀性”，而前者親子關(guān)系之等級則完全是依子女出生事實作的“價值判斷”，此價值判斷完全基于宗教、倫理、心理等主觀因素，本質(zhì)是奧秘的。[2]法律制度作為一種社會規(guī)則，是社會生活之反映與縮影，所以透過非婚生子女地位的變遷史，可以探尋社會對于非婚生子女問題所作價值判斷的變化軌跡，亦可通過這一變遷史預(yù)見未來非婚生子女保護的發(fā)展趨勢。縱觀非婚生子女地位的變遷史，大致可以將其分為三個階段：(一)非婚生子女之受虐待時期;(二)非婚生子女受保護之萌芽時期;(三)非婚生子女受保護之大發(fā)展時期。以下將分別進行闡述：

(一)非婚生子女之受虐待時期

從古代至中世紀，虐待、歧視非婚生子女在世界范圍內(nèi)普遍存在。大陸法系國家對非婚生子女不僅采取放任態(tài)度，甚至剝奪其基本的人權(quán)。非婚生子女被認為是被詛咒之種子，無部落亦無血統(tǒng)。當時的法律將私生子與強盜、竊盜列入同一范疇，將其當成“法外人”而處理，其結(jié)果，殺嬰、棄嬰頗為盛行。[3]私生子得不到生父母的撫養(yǎng)、監(jiān)護，亦無繼承權(quán)。在英美法系國家私生子亦受盡虐待，英國普通法上以私生子為“無人之子”或“眾人之子”，與父母、兄弟姐妹均無法律上之親屬關(guān)系，而且不承認準正制度。生父母對私生子不負撫養(yǎng)義務(wù)，其與貧民、流浪者同視，由教區(qū)依救貧法負責養(yǎng)育;生父母亦不得主張監(jiān)護權(quán);繼承方面，非婚生子女非任何人之繼承人，不得繼承任何人之遺產(chǎn)，如果死亡后沒有婚生子女或配偶，且無遺囑，其遺產(chǎn)依不動產(chǎn)復(fù)歸權(quán)或視為無主物而歸屬于國庫。相對于大陸、英美法系國家對非婚生子女之苛刻待遇，我國古代法制對于非婚生子女之保護，尚屬寬厚，非婚生子女之地位雖然比婚生子女低下，且又不能更改，但如果經(jīng)其生父相認，法律上亦發(fā)生父子女關(guān)系，[4]僅在繼承方面略遜于婚生子女：唐宋時代對于家產(chǎn)不能確定其有份額;元代則嫡子得四、庶子得三、奸生子及婢生子各得一;明清兩代，原則上妻妾婢生之子均分，奸生子減半，如果妻妾婢均無子，奸生子與嗣子均分家產(chǎn)，如果無嗣子，則奸生子繼承全部家產(chǎn)。[5]可見我國古代法制尚能顧及非婚生子女之權(quán)益。