親子鑒定只能說明這樣一個問題，即現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)道德觀念的碰撞，也可以說是一種挑戰(zhàn)。因為隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人們探索的領(lǐng)域不僅分工越來越細(xì)，而且也越來越深入和廣泛，這只能標(biāo)明科學(xué)技術(shù)的日趨成熟。就拿親子鑒定來說吧，過去并不是沒有人做過，而那時只是比對一下血型，得出一個可能或者近乎于排他性的結(jié)論，準(zhǔn)確率不高。而如今的親子鑒定已經(jīng)上升到一個更高、更準(zhǔn)確的位置，他通過DNA的基因圖譜分析，可以十分精確無誤地作出判斷，而且就其鑒定的成本費用來說，一般人都能承受得起。這只是一般而論，那么，為什么要求做親子鑒定的日漸增多，而且都是男方提出，這不得不引起人們的深層次思考。

首先，東西方文化之間的差別正日夜縮短。隨著改革開放的深入推進(jìn)，西方文化和道德觀念也逐步滲透到我國，老一輩人受傳統(tǒng)道德觀念的影響較深，他們往往都帶著批評的眼光觀看西方文化，甚至還要用審視的嚴(yán)肅態(tài)度去除糟粕。而現(xiàn)代的年輕人他們思維活躍，在對西方文化接受的程度上表現(xiàn)出極大的熱情和濃厚興趣，他們對于性問題看得很淡很淡，甚至不屑一顧，因為他們知道西方女孩子如果與同學(xué)外出郊游，做母親的都得給自己女兒的包里放上幾個避孕套，并教育女兒在感情沖動時如何使用的方法。于是年輕人認(rèn)為這是人的本能體征表現(xiàn)，大可不必去用精神力量壓抑他。這就為要求進(jìn)行親子鑒定留下了基礎(chǔ)。

其次，一些研究性學(xué)的專家教授提出的一些觀點也在逐步滲透到社會各個層面，他們的“追求性快樂”和“在不侵犯他人利益的情況下，女人可以自由處理自己的身體”的觀點在與傳統(tǒng)道德碰撞時，也為一部分人群所接受和崇尚，他們對性學(xué)專家教授提出的觀點細(xì)細(xì)玩味的同時也在積極大膽地去挑戰(zhàn)和嘗試，這種追求“性快樂”就為要求親子鑒定埋下了伏筆。

第三，基于以上兩個觀點的存在，從而導(dǎo)致婚前性行為增多，對于女方來說，她們一旦懷孕可能會出現(xiàn)兩個情況：一是毫不留情的去“做掉”;二是由于舍不得而將其留下。在第二種情況出現(xiàn)時，由于女方不能與其發(fā)生性行為并造成懷孕的男方結(jié)婚，而腹中胎兒日漸成長，女方肚皮也將顯山露水，情急之中只能是降低擇偶條件匆忙完婚。這對于蒙在鼓里的男方來說，他將承受著不該投入而已經(jīng)傾注的感情。而對于女方來說，她心知肚明地知道這孩子的生父為誰。另外一種情況是，隨著醫(yī)療機構(gòu)的發(fā)展，許多醫(yī)院都實行了母嬰分開護(hù)理，而在分開護(hù)理時一旦將嬰兒的編號搞錯，也就有可能出現(xiàn)張冠李戴，這就為要求親子鑒定提供了機率。