在保留死刑的國家,民意走向在一定程度上決定了死刑的存廢。而且,出現(xiàn)重大、惡劣、極其殘忍犯罪時,民眾反對死刑廢止或者要求死刑恢復(fù)執(zhí)行的要求,往往就變得更為強(qiáng)烈。我國司法機(jī)關(guān)也常以民意為由來說明其適用死刑的必要性。對死刑的民意基礎(chǔ)問題,理論上探討的比較多?;镜墓沧R是:應(yīng)該尊重民意,但應(yīng)對民意予以引導(dǎo),使得民意逐步認(rèn)同對死刑的廢除。筆者對此深表贊同,但補(bǔ)充指出的是,我們還應(yīng)該弄清楚有關(guān)死刑的民意是如何形成的,理解民眾反對廢止死刑的原因。
雖然我國文化傳統(tǒng)中“殺人償命”的復(fù)仇觀念比較重。但是,對于具體的暴力犯罪,很多時候,犯罪人的真誠道歉、經(jīng)濟(jì)上的充分補(bǔ)償、對罪犯的其他嚴(yán)厲懲罰,也能彌補(bǔ)被害方的精神傷害。實(shí)際上,民眾擔(dān)心的是:如果廢除了死刑,會不會出現(xiàn)大量的嚴(yán)重暴力犯罪,極大地侵害人們的生命與健康安全,即人的暴力本性會否“無法無天”?民眾企圖借死刑來遏制人的暴力欲望,使其處于可容忍的范圍。對暴力犯罪侵害的恐懼與對人身安全保障的期盼迫使人們反對廢止死刑。
因此,是否廢止死刑,必須立足于我國的現(xiàn)實(shí)情況,不僅僅考慮民眾反對的呼聲,或者廢止死刑的國際輿論壓力,更多的則要考慮如何保障社會安全、和諧的秩序。對我國的死刑,理論上也表現(xiàn)出了冷靜、現(xiàn)實(shí)的態(tài)度,即現(xiàn)實(shí)情況下不能絕然廢止死刑,但是,應(yīng)該立足于減少死刑的立場,立法上削減死刑的罪名,對非暴力犯罪盡可能不適用死刑,司法上也要限制死刑的適用,盡可能多地適用死緩。這種現(xiàn)實(shí)的態(tài)度既來自于廢止死刑、尊重生命的價(jià)值認(rèn)識,又來自于社會安定、和諧與秩序的實(shí)際考慮。在否定死刑廢止的問題上,后者顯然起著決定作用。
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