一、犯罪中止條件有哪些

(一) 必須在犯罪過(guò)程中停止犯罪;犯罪中止只能發(fā)生在犯罪過(guò)程中，即只能發(fā)生在犯罪預(yù)備、犯罪實(shí)行和實(shí)行終了之后犯罪結(jié)果發(fā)生之前的過(guò)程中。

(二) 必須自動(dòng)地中止犯罪或自動(dòng)地防止犯罪結(jié)果的發(fā)生;自動(dòng)地中止犯罪，就是行為人出于自己的意志停止可以進(jìn)行下去的犯罪活動(dòng)，它表現(xiàn)為行為人自己有可能完成犯罪的情況下，自動(dòng)停止犯罪的進(jìn)行。

(三) 必須徹底地停止犯罪或自動(dòng)有效地防止犯罪結(jié)果的發(fā)生;徹底地停止犯罪，就是行為人打消了完成該種犯罪的念頭而不再實(shí)施該種犯罪。

二、怎樣理解犯罪中止的自動(dòng)性?

行為人放棄犯罪的自動(dòng)性，表現(xiàn)在以下幾方面：

1、必須是行為人自認(rèn)為自己當(dāng)時(shí)能夠完成犯罪，是認(rèn)定自動(dòng)性的基本前提。中止犯罪是行為人自己認(rèn)為能夠把犯罪進(jìn)行到底而自愿不將犯罪進(jìn)行到底的，這是認(rèn)定自動(dòng)性的前提。只要行為人自己認(rèn)為確有條件、有能力完成犯罪，即使在他人看來(lái)不可能完成，或者從客觀上看根本無(wú)法完成犯罪的，也不影響自動(dòng)性的成立。

對(duì)于在客觀上根本不具有完成犯罪可能性的案件，應(yīng)當(dāng)如何理解放棄犯罪是否出于自愿?我們認(rèn)為，即使客觀上犯罪根本不可能完成，而他主觀上自認(rèn)為有可能進(jìn)行到底而放棄犯罪的，也不影響犯罪中止的成立。如A攜刀去殺B，行至半路悔悟而自動(dòng)放棄返回家中，即為中止。即使事實(shí)上B當(dāng)天并不在家，去了也不可能實(shí)施殺人行為，也不影響犯罪中止的成立。

相反的情況是，如果在一般人看來(lái)，或者客觀上是完全可以完成犯罪，但是，行為人卻自認(rèn)為存在客觀障礙、不能完成犯罪而停止犯罪實(shí)施的，則不能成立犯罪中止。

2、必須是行為人出于本人的意愿而放棄犯罪，這是自動(dòng)性特征的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。如果停止犯罪活動(dòng)不是由于行為人自己的主觀意志，而是遇到了自認(rèn)為無(wú)法克服的物質(zhì)或心理障礙，犯意發(fā)生動(dòng)搖而停止犯罪活動(dòng)，則是被迫停止，而不是自動(dòng)放棄犯罪意志的犯罪中止。這種情況理論上稱為犯罪中斷。中斷犯罪是被迫的，不是出于行為人主觀意志而放棄犯罪，這種情況屬于犯罪未遂。犯罪中止的自動(dòng)性是行為人出于本人意愿而放棄并停止犯罪的，這是自動(dòng)性的實(shí)質(zhì)。

犯罪中止屬于犯罪過(guò)程中的一鐘形態(tài)，依然是犯罪。犯罪中止必須發(fā)生在犯罪過(guò)程中，而不能發(fā)生在犯罪過(guò)程之外。需要注意的是，這里的犯罪過(guò)程，既包括預(yù)備犯罪的過(guò)程、實(shí)行犯罪的過(guò)程，同時(shí)也包括了犯罪結(jié)果發(fā)生的過(guò)程。根據(jù)要求，成立犯罪中止，必須是有效地停止了犯罪行為或者有效地避免了危害結(jié)果才行。

如何區(qū)分犯罪預(yù)備與犯罪中止

犯罪中止的處罰是怎樣的？

犯罪中止的后果是怎樣的