(文章中人物等名稱均為化名)

1949年，美國著名法學家富-勒(LonL.Fuller,1902-1978)提出一個著名的虛擬案例：洞穴奇案(全名：Thecaseofthespelunceanexplorers),此案從道德、法律等制度要素對人行為的約束提出了挑戰(zhàn)。引起法學界的廣泛爭論。

富-勒設想在公元4300年，高等法院遇到一樁洞穴奇案。案中假設五名探險隊員到深山探險的時候，被突然發(fā)生的山崩困在一個洞穴里。因為這些人失去了與組織者的聯(lián)系，組織者立刻知道他們遇險，從而開始救援和營救工作。但是由于險情發(fā)生在與世隔絕的深山，設備送不進去，使得營救工作很難展開，進展十分緩慢。在營救隊伍中包括救援工作人員、工程師、地質(zhì)學家以及其他專家。并且就在救援正在進行的時候，又發(fā)生了幾次山崩。其中一次還造成了十名救援人員死亡。而探險隊員僅僅帶了很少的食物，勉強維持生命。到了第二十天，他們終于與營救人員取得聯(lián)系，而且從營救人員中的工程專家那里得知，至少還需要十天的時間，他們才有獲救的可能性。

不幸的是這些探險隊員攜帶的那些食物早已經(jīng)消耗殆盡，在洞穴內(nèi)也沒有任何可以食用的植物、動物或者其他可以食用的東西維持人的生命。他們詢問營救隊中的醫(yī)療專家，在沒有任何食品的情況下，他們是否可以生存十天。答案是否定的。

八個小時之后，其中一名被困的探險隊員Whetmore，既代表他自己也代表其他探險隊員，再次通過無線電詢問營救隊長，如果他們吃掉其中一個人，是否可以再活十天。營救隊長不愿意回答這個問題，但是最終表示這么做是可以存活下來。

Whetmore在無線電中又問他們是否可以以抓鬮的方法決定吃掉誰。沒有一名營救隊員愿意回答這個問題。Whetmore又問營救隊員之中是否有政府官員可以回答這個問題。仍然沒人回答。Whetmore再問救援隊中是否有牧師，仍然沒有得到任何回答。

隨后，無線電顯示靜默，從洞穴中再沒有傳出其他信息。

救援隊只有在外面加緊工作，爭取時間。不幸的是一次新的山崩又導致六名救援隊員傷亡，而且大大延緩了救援時間。

經(jīng)過十幾天的努力，到了第32天，救援隊終于打通了洞穴，救出被圍困的探險隊員。不過活著走出洞穴的隊員不是五個，而是四個，另外一名已經(jīng)變成一架白骨。人們從被救隊員的口中得知，在第二十三天的時候，Whetmore也就是最先提出吃人肉是否可以繼續(xù)生存的那名隊員被其他四個人吃掉了。不過，幸存者強調(diào)，他們曾經(jīng)花了很長時間討論過各種方法，期望通過公平的方法決定應該首先吃掉誰。

這四名幸存者從醫(yī)院出來就被帶上法庭，被控以謀殺罪。

在洞穴中到底發(fā)生了什么?

在初審法庭上，根據(jù)被告的陳述，陪審團和法官大致上重建了洞穴內(nèi)發(fā)生吃人事件的可怕真相。

Whetmore是最初提出吃掉一名隊員以維持其他人生命的倡議者。他還隨身帶了一副骰子。最初，其他探險者很難接受這個主意。不過，面對寒冷和缺少食物走向死亡的困境，經(jīng)過冷靜思考，大家只好接受這個Whetmore的提議，并且反復討論擲骰子的細節(jié)。大概，所有的人都認為這是最公平的決定某人命運的安排。

沒想到，當選擇犧牲者的程序確定之后，Whetmore卻后悔了并宣布退出這個程序。Whetmore還提出是否再等一個星期。但是其他隊員不同意，并批評他破壞信任并繼續(xù)擲骰子。當輪到Whetmore的時候，另一名隊員替他擲出。在這名隊員擲出骰子之前，大家問Whetmore是否對這種做法的公平性提出異議。Whetmore表示他不反對。但是擲骰子的結(jié)果恰好指向他。不管Whetmore是否同意，其他隊員殺死了他并吃掉他的尸體。

在法庭經(jīng)過聽證和證據(jù)陳述之后，陪審團在法官的指引下根據(jù)上述事實斷定四名被告犯有謀殺Whetmore的罪行。法官因此判決四名被告死刑，擇日執(zhí)行。陪審團和法官做出有罪判決的法律基礎來自這樣基本理念：不管是誰，只要有意剝奪他人生命都應該被判死罪。

被告對這一判決當然不服。案件由此上述至最高法院。

(源于網(wǎng)絡)