首先，搞清什么是財(cái)禮，財(cái)禮的來源及財(cái)禮的權(quán)利義務(wù)雙方。

財(cái)禮(又稱彩禮)最早源于《周禮》，是西周時(shí)期一項(xiàng)婚姻家庭制度，即男家向女家提親，男家備下禮物，請求女家收下，叫“納采”，男家“問名”得吉兆，再備禮通知女家締結(jié)婚姻，此后，才正式聘禮逞送給女家，即后來的訂婚禮，叫“納徵”，也叫“納幣”，“請期”后仍需備禮往女家?，F(xiàn)在，法律雖沒有這一規(guī)定，但民間仍延習(xí)這一風(fēng)俗。就周禮而言，財(cái)禮源自締結(jié)婚約，在過去是“父母之命，媒妁之言”，自然是男女雙方父母產(chǎn)生的法律行為。那么男女雙方父母即為權(quán)利義務(wù)的雙方。而現(xiàn)如今法律提倡婚姻自主，締結(jié)婚姻不應(yīng)再聽命于父母，是男女雙方自己的事情，但財(cái)禮仍是民間一種風(fēng)俗沒有被丟棄。財(cái)禮是男女雙方基于結(jié)婚的意愿由男方按習(xí)俗向女方贈(zèng)送的錢物，是一種附條件的贈(zèng)予。但在現(xiàn)實(shí)生活中締結(jié)婚約的男女雙方大多數(shù)在經(jīng)濟(jì)上不能獨(dú)立，一切涉及婚姻的費(fèi)用都是由父母來籌集，在財(cái)禮的運(yùn)作上還是以雙方父母為主體的。財(cái)禮是由男方父母所出，接受財(cái)禮的自然也是女方父母，同時(shí)也是由女方父母來支配和管理財(cái)禮的。

其次，在婚約財(cái)產(chǎn)糾紛案件中，將締結(jié)婚約的女方列為被告是無可厚非的。

因?yàn)?，婚約財(cái)產(chǎn)糾紛產(chǎn)生的基礎(chǔ)是男女雙方締結(jié)的婚約，若無婚約即不可能產(chǎn)生財(cái)產(chǎn)上的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，但婚約在婚姻家庭的法律關(guān)系中并非一個(gè)法律術(shù)語，而是一個(gè)約定俗成的民間用語，它只所以出現(xiàn)在案由當(dāng)中，緣自它是形成一種財(cái)產(chǎn)糾紛的誘因?；榧s的締結(jié)或是解除都是民間的一種自由行為，不受任何法律約束，法律既不提倡也不禁止，因此在審理此類案件過程中只就財(cái)產(chǎn)的數(shù)額、返還時(shí)間及返還人進(jìn)行審查確定。如前所述，財(cái)產(chǎn)糾紛源自婚約，婚約的締結(jié)人既是不可忽缺的雙方當(dāng)事人，即由締結(jié)婚約的男女雙方引起婚約財(cái)產(chǎn)糾紛訴訟。因此將締結(jié)婚約的女方當(dāng)事人列為被告是順理成章的。

再次，由于民間財(cái)禮來源形成的復(fù)雜性，有些案件只將締結(jié)婚約的男女雙方列為當(dāng)事人是不夠的。

如前所述，男女雙方經(jīng)濟(jì)不獨(dú)立，財(cái)禮是由男方父母所出，女方父母接受并支配管理。由此男方父母可以作為權(quán)利人提出權(quán)利請求，這也是符合我國民法原則的。既使男方父母不提出請求，也不妨礙其權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。因此司法實(shí)踐中，男方父母可以不參加到訴訟中去。但就女方父母而言就不同了，往往財(cái)禮由女方父母支配，女方并無實(shí)際支配權(quán)，也沒有實(shí)際支付的能力，因此很難保證權(quán)利人的權(quán)利得到實(shí)現(xiàn)，這就很有必要將女方父母列為共同被告。這是將女方父母列為共同被告的事實(shí)依據(jù)?！吨腥A人民共和國婚姻法》第三條第一款規(guī)定“……禁止借婚姻索取財(cái)物”，而該條并沒有明確規(guī)定索取的主體，因我國的婚姻法不僅是一部規(guī)范婚姻的法律，同時(shí)又是一部規(guī)范家庭的法律，因此，該法適用于家庭所有成員。這又為將女方父母是否列為返還財(cái)禮的被告提供了法律依據(jù)。同時(shí)正是由于女方父母支配財(cái)禮，從而更說明財(cái)禮索取的性質(zhì)。因此在此類案件中根據(jù)實(shí)際情況將女方父母列為被告是有法可依、有理有據(jù)的。對于借婚姻索取財(cái)物的主體及留置支配財(cái)禮的主體還可能是其他親屬，因此，也可將其他親屬列為共同被告。

最后，在婚約財(cái)產(chǎn)糾紛案件中，對于何種情形才可將女方父母或其他親屬列為被告，要就具體案情來決定，不可一刀切。

第一，對于確屬借婚姻索取財(cái)物的女方父母或其他親屬。第二，女方對財(cái)禮無法控制且無能力支配，又無經(jīng)濟(jì)能力的。第三，女方另又婚嫁，婚嫁時(shí)沒有攜帶該財(cái)禮，財(cái)禮仍留在父母或其他親屬處的。以上這些情況可將女方父母或其他親屬列為共同被告。除此之外要列其他人為被告要謹(jǐn)慎之。

對于此類案件，這樣做有以下幾點(diǎn)好處：

第一，有利于判決的執(zhí)行，能有效地保護(hù)權(quán)利人的合法權(quán)益。如女方?jīng)]有實(shí)際支配管理財(cái)禮，且無履行能力。第二，有利于緩解社會(huì)矛盾，避免造成社會(huì)不安定因素。如女方另嫁他人，而又沒有攜帶財(cái)禮，可判決財(cái)禮實(shí)際占有人返還財(cái)禮，避免女方家庭出現(xiàn)矛盾。第三，俗話說“冤有頭，債有主”，這樣更能體現(xiàn)權(quán)利義務(wù)的一致性，彰顯法律的公平與正義。