意思自治的核心是當(dāng)事人意思自治，意思自治是自治的主要法律形式。民事立法對(duì)意思自治的規(guī)定體現(xiàn)在多個(gè)方面：一是可以提供選擇的機(jī)會(huì)，增加自我選擇的效果，即以共同規(guī)則的形式，預(yù)先為公民設(shè)定一種可選擇的行為模式，以規(guī)范公民的自我選擇；第二，為公民自由意志的外化，消除人為的不正當(dāng)障礙，從而保證民事行為的自由發(fā)展；三是將自我提升為國(guó)家強(qiáng)制力保護(hù)的對(duì)象；第四，在具體的民事活動(dòng)中，法律保護(hù)公民可以選擇自己的合作伙伴、合作形式和內(nèi)容。同時(shí)，意思自治也體現(xiàn)在民法領(lǐng)域的各個(gè)方面。例如，在所有權(quán)領(lǐng)域，所有權(quán)人可以依法任意處分其財(cái)產(chǎn)；在合同領(lǐng)域，表現(xiàn)為合同內(nèi)容、合同形式和合同對(duì)象的充分選擇；在婚姻和家庭繼承領(lǐng)域，它表現(xiàn)為婚姻從-到，離婚從-到，意志從-到等；在民事責(zé)任領(lǐng)域，它表現(xiàn)為自己的責(zé)任，即每個(gè)人都應(yīng)獨(dú)立承擔(dān)因自己的行為而產(chǎn)生的責(zé)任。然而，意思自治主要體現(xiàn)在契約領(lǐng)域，表現(xiàn)為契約自治原則對(duì)意思自治的限制，任何一種自由本身都有一定的限制。沒(méi)有限制，就沒(méi)有自由。沒(méi)有限制，“自由自在”只是一種任性，或者說(shuō)是一種主觀愿望，這在現(xiàn)實(shí)生活中并不存在。早在“意思自治”理論提出之初，杜林就指出，那些帶有強(qiáng)迫性的習(xí)慣不能排除在當(dāng)事人意志的適用范圍之外。法律中提到的自我自由也必須得到國(guó)家法律的承認(rèn)和保護(hù)。個(gè)人自由必須限制在“不得妨礙他人”的范圍內(nèi)。從法律的角度來(lái)看，各種自成一體的權(quán)利都必須有明確的界限。在這一界限規(guī)定的范圍內(nèi)，權(quán)力主體可以為所欲為，他人的干涉是非法的。如果他超出這個(gè)范圍，他將失去權(quán)力的性質(zhì)，他的行為是非法的。因?yàn)樵谶@個(gè)時(shí)候，他必然會(huì)損害他人的合法權(quán)益。自由是權(quán)利，限制是責(zé)任。約束不僅是對(duì)自力更生的約束，也是自力更生的保障。他要求個(gè)人在行使自力更生權(quán)利時(shí)對(duì)他人和社會(huì)負(fù)責(zé)。雖然法律將權(quán)利視為自我自由，但它也確定了各種自我自由權(quán)力的范圍，使之能夠在自我自由法的一般原則下相互協(xié)調(diào)。限制意思自治的另一個(gè)原因是，任何社會(huì)主體的行為都必須服從國(guó)家權(quán)力。國(guó)家權(quán)力存在的目的是為了保護(hù)個(gè)人自由，但為了達(dá)到保護(hù)個(gè)人自由的目的，國(guó)家權(quán)力有時(shí)必須適當(dāng)?shù)叵拗飘?dāng)事人的行為

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