1、 財(cái)產(chǎn)、財(cái)產(chǎn)權(quán)和私有財(cái)產(chǎn)權(quán)。它除了動(dòng)產(chǎn)和不動(dòng)產(chǎn)之外，還包括權(quán)利和義務(wù)。一般來(lái)說(shuō)，它只指資產(chǎn)（正資產(chǎn)），但有時(shí)也包括負(fù)債（負(fù)資產(chǎn)）。一般來(lái)說(shuō)，動(dòng)產(chǎn)主要是指動(dòng)產(chǎn)、不動(dòng)產(chǎn)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)。人際關(guān)系和信用也是一種財(cái)產(chǎn)，是利益的源泉。然而，傳統(tǒng)的物權(quán)法并不處理這類具有隱喻意義的財(cái)產(chǎn){1}（p.3）?，F(xiàn)代法傾向于將這類財(cái)產(chǎn)稱為“利益”

財(cái)產(chǎn)的概念在普通法中非常寬泛，幾乎等同于“財(cái)富”一詞。但其物權(quán)法的發(fā)展也以物權(quán)為核心。學(xué)者們認(rèn)為，物權(quán)法是調(diào)整人與人之間因財(cái)產(chǎn)而產(chǎn)生的法律關(guān)系；實(shí)物不僅包括牛、船、房、車等能被感官觀察到的具體物體，還包括能通過(guò)思維想象出來(lái)的抽象物體，如債務(wù)、股份、專利、著作權(quán)等。這樣，經(jīng)過(guò)理論上的法律擬制，在實(shí)踐中形成的“財(cái)富法”成為與大陸法系相一致的物權(quán)法概念[3] 此外，在經(jīng)濟(jì)學(xué)家看來(lái)，有形財(cái)產(chǎn)和無(wú)形財(cái)產(chǎn)之間并不矛盾[4]產(chǎn)權(quán)是財(cái)產(chǎn)的全部權(quán)利。財(cái)產(chǎn)權(quán)作為一項(xiàng)基本人權(quán)，在各國(guó)憲法中均有規(guī)定[5]。財(cái)產(chǎn)權(quán)通常與擇業(yè)自由（只要不違反公共福利，任何人都可以享有居住、遷徙和擇業(yè)的自由）合稱為經(jīng)濟(jì)自由，與思想和行為的精神自由相對(duì)應(yīng)。當(dāng)然，這種區(qū)別不是很嚴(yán)格“因?yàn)榻?jīng)濟(jì)自由和精神活動(dòng)有共同點(diǎn)，不僅因?yàn)榻?jīng)營(yíng)管理等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的自由體現(xiàn)了精神自由，而且因?yàn)樨?cái)產(chǎn)本身就包括了財(cái)產(chǎn)的消費(fèi)權(quán)，享受財(cái)產(chǎn)，只持有財(cái)產(chǎn)2} （P.1）

從實(shí)體的角度來(lái)看，“財(cái)產(chǎn)權(quán)是指在社會(huì)生活中能夠帶來(lái)利益的權(quán)利。原則上應(yīng)具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，并可作為轉(zhuǎn)讓或擔(dān)保的對(duì)象，{3}（p.42）從權(quán)利分類形式來(lái)看，財(cái)產(chǎn)權(quán)與身份權(quán)、人格權(quán)屬于不同的范疇，{4}（p.47），“嚴(yán)格意義上的財(cái)產(chǎn)是指物權(quán)而不是債權(quán)；財(cái)產(chǎn)不是財(cái)產(chǎn)權(quán)，而是財(cái)產(chǎn)權(quán)的客體，更多的是所有權(quán)的客體2} （p.3）產(chǎn)權(quán)以所有權(quán)為基礎(chǔ)。此外，“在西歐，產(chǎn)權(quán)和所有權(quán)的含義已逐漸被同化?！眥1}（p.4）

3.私有產(chǎn)權(quán)